1巴不得你像我的兄弟， 像吃我母親奶的兄弟； 我在外頭遇見你就與你親嘴， 誰也不輕看我。
2我必引導你， 領你進我母親的家； 我可以領受教訓， 也就使你喝石榴汁釀的香酒。
3他的左手必在我頭下； 他的右手必將我抱住。
4耶路撒冷的眾女子啊， 我囑咐你們： 不要驚動、不要叫醒我所親愛的， 等他自己情願。
5那靠着良人從曠野上來的是誰呢？ 〔新娘〕 我在蘋果樹下叫醒你。 你母親在那裏為你劬勞； 生養你的在那裏[為你]劬勞。
6求你將我放在你心上如印記， 帶在你臂上如戳記。 因為愛情如死之堅強， 嫉恨如陰間之殘忍； 所發的電光是火焰的電光， 是耶和華的烈焰。
7愛情，眾水不能熄滅， 大水也不能淹沒。 若有人拿家中所有的財寶要換愛情， 就全被藐視。
8我們有一小妹； 她的兩乳尚未長成， 人來提親的日子， 我們當為她怎樣辦理？
9她若是牆， 我們要在其上建造銀塔； 她若是門， 我們要用香柏木板圍護她。
10我是牆； 我兩乳像[其上的]樓。 那時，我在他眼中像得平安的人。
11所羅門在巴力‧哈們有一葡萄園； 他將這葡萄園交給看守的人， 為其中的果子必交一千[舍客勒]銀子。
12我自己的葡萄園在我面前。 所羅門哪，一千[舍客勒]歸你， 二百[舍客勒]歸看守果子的人。
13你這住在園中的， 同伴都要聽你的聲音， 求你使我也得聽見。
14我的良人哪，求你快來！ 如羚羊或小鹿在香草山上。
他們都佩劍——他們都是劍客。每個人都佩劍，並且精通劍術。
【第9節】黎巴嫩的木材——指生長在那座山上的香柏木。原文字**אפיון**（appiryon）很可能指的是婚床，而非戰車。《蒙塔努斯聖經》將其譯為**sponsarum thalamum**（新娘的婚床），非常恰當。然而，它也可能指轎子。
【第10節】銀柱——床柱是用銀製成的，或是用精美的銀片包覆，就像漢諾威運來、現存於溫莎城堡某個國賓廳的國王座椅一樣。底部是金——這可能指金線編織的繩索，或是用金線裝飾的床墊。蓋子是紫色——很可能是指床幔。中間鋪滿了愛——指床罩，這是一件精美的刺繡品，由耶路撒冷的一些貴族少女繡製，作為她們的愛慕、尊敬和愛意的證明，在新婚之日獻給新郎新娘。這很可能是這段經文的意思，儘管有些人認為它指的是整個宮廷。土耳其的臥榻是用木格製成，塗漆並鍍金；內部則繪有花籃和花束，並根據藝術家的想像點綴著小格言。所羅門的臥榻可能也是這種樣式，並以同樣的方式裝飾；而「鋪滿了愛」可能指的是繡在床罩、掛毯或刺繡地毯上的情詩。由於這是由耶路撒冷的眾女子所做，她們可能在不同部分表達了像哈拉利（Halaly）的《莉莉與梅吉農》（Leely and Mejnoon）那樣純潔愛情故事中最引人入勝的部分。我看到古德博士（Dr. Good）也持此觀點。這相當有可能。
【第11節】錫安的眾女子啊，你們出去觀看——這是新娘的同伴們勸勉城中的女子們，去觀看新郎華麗的儀容，特別是婚禮的冠冕。這冠冕似乎是由拔示巴所製，據推測她可能一直活到所羅門與法老女兒結婚的時候。有人推測先知在賽61:10中指的是婚禮的冠冕。但在這種場合，新郎新娘都戴冠冕在大多數民族中是很常見的。希臘人和羅馬人的婚禮冠冕只是一個花環。在他心中歡樂的日子——這一天他所有的願望都得以實現，與他所愛慕的女子結合。這裡被認為是第三天的結束。
【導言】新郎對新娘的描述，包括她的容貌、才華、貞潔和整體優越性（第1-16節）。
【第1節】你的眼在帕子內好像鴿子眼——這或許指的是東方許多婦女，特別是埃及婦女所戴的一種面紗。它是一種由某種動物毛髮（可能是黑山羊毛）製成的黑色布料；用絲繩從頭部懸掛下來，其中一條從頭頂沿著額頭，到鼻子上部，就在眼睛下方，面紗從這裡開始；因為額頭和眼睛是露出來的，除了上述那條繩子，它會根據佩戴者的情況用金、銀和寶石裝飾。這種局部面紗不僅遮蓋了除了眼睛和額頭之外的所有臉部，也遮蓋了頸部，並鬆散地垂在胸前。我面前就有一條最近從埃及帶來的。但「在帕子內」這句話，**מבעד למתך**（mibbaad letsammathech），無論是我們自己的譯本還是其他譯本，都翻譯得不夠好。耶柔米的譯文暗示了其含義：**Absque eo quod intrinsecus latet**（除了裡面隱藏的部分）。《七十士譯本》、敘利亞譯本和阿拉伯譯本都有「除了你的沉默」。加爾梅（Calmet）認為這些譯本都沒有給出真實的含義，並且**tmu tsemath**這個詞在任何出現的地方都沒有頭髮或髮辮的意思，在賽47:2中也有完全不同的含義。聖耶柔米在此處這樣表達：「那些翻譯者不願翻譯聖經中帶有不雅含義的詞——因此，**Ktmu tsammathech**，亞居拉（Aquila）所用的詞，指的是女性的私處，其詞源在他們那裡的意思是『你的口渴』。」加爾梅翻譯為：「我的朋友，你全然美麗；你全然美麗：你的眼睛是鴿子眼；除了羞恥和謙遜所隱藏的。」我將這些翻譯留給博學的讀者。請參閱雅4:7（注）下的另一段描述。像一群山羊——因為它烏黑光滑，就像阿拉伯和巴勒斯坦山羊的毛髮一樣；其優美的波浪狀被認為與女性髮辮的捲曲或編織有些相似。基列山脈位於約旦河對岸，在阿拉伯沙漠的邊界。
【第2節】你的牙齒像一群——這個比喻似乎是基於剛剪毛、剛洗淨的羊群的整齊、潔淨和潔白。
【第3節】你的嘴唇像一條朱紅線——嘴唇和臉頰都紅潤；**sicut fragmen mali punici**——《拉丁通行本》。像石榴的切片，切下最紅潤的那一面。這是一個很好且恰當的比喻。但也可以指內部，因為它被紅色和白色精美地交織在一起。她有美麗的頭髮、美麗的眼睛、美麗的臉頰和嘴唇，以及最悅耳動聽的聲音。在你的帕子內——參見雅4:1（注）和雅4:7（注）。
【第4節】你的頸項像大衛的樓——塔樓上經常懸掛盾牌，既是裝飾，也是為了在需要時隨手可取；參見結27:10。但這裡的比喻可能指的是軍械庫中常見的那些柱子，上面掛著各種形狀各異、華麗的武器。凡是見過倫敦塔軍械庫或類似地方的人，很可能都見過與詩人所描述的非常相似的東西。
【第5節】你的兩乳像兩隻小鹿——我曾見過許多試圖支持這個比喻，或者說展示其相似之處的嘗試；但我認為它們不值得引用。詩人說的是自然的語言；在這種情況下，當熱情的愛人試圖描述他新娘的不同完美之處時，語言常常會讓他詞窮，他的比較和比喻也常常不夠嚴謹。在情歌中，我們聽過將女士的頸項比作天鵝，不僅因為其潔白，也因為其修長！這裡的描述更多的是自然而非藝術，我認為這是一個高度的推薦。在百合花中吃草——這可能特別是指乳頭，詩人將其比作兩隻小鹿；而百合花可能指的是乳房本身的潔白。
【第6節】等到天亮——直到晨風吹起。參見雅2:17。影子飛去——直到日落。沒藥山——可能與雅2:17的比特山相同。這些山脈生長著可以提取沒藥和香料的樹木。
【第7節】你全然美麗——你毫無瑕疵——「我的愛人，你身體的每個部分都美麗；你沒有一絲缺陷。」奧維德（Ovid）在《變形記》（Metam.）第一卷第497行中對達芙妮（Daphne）美貌的描述與上述詩句有些相似：
**Spectat inornatos collo pend ere capillos. Et, quid si comantur? ait. Videt igne micantes Sideribus similes oculos; videt oscula, quae non Est vidisse satis. Laudat digitosque, manusque, Brachiaque, et nudos media plus parte lacertos. Si qua latent meliora putat.**
他看著她頸項上披散的頭髮，
「如果梳理整齊，會是何等優雅！」他說。
他看見她閃爍如星辰的眼睛；
他看見她的雙唇，看一眼不足以滿足。
他讚美她的手指、雙手、
雙臂，以及半露的玉臂。
他認為隱藏的部分更美。
德萊頓（Dryden）譯文：
他看著她優美的頸項（頸項裸露），
她披散的頭髮垂在肩上。
「哦，如果梳理整齊，」他說，「那該多麼優雅，
每一縷波浪般的捲髮都會襯托她的臉龐！」
他看著她的眼睛，像天上的燈火閃耀，
他看著她的雙唇，甜美得不忍獨自欣賞；
她纖細的手指，她起伏的胸膛。
他讚美他所見的一切；至於其餘，
他相信未見的美麗才是最美的。
賈亞德瓦（Jayadeva）以幾乎相同的意象描述了拉妲（Radha）的美麗：「你的嘴唇，哦，眾女子中最美麗的你，是班杜吉瓦花；馬杜卡的光澤閃耀在你的臉頰上；你的眼睛勝過藍蓮花；你的鼻子是蒂拉的蓓蕾；昆達花也遜色於你的牙齒。哦，纖細的少女啊！你必定是從天而降，由一群年輕的女神陪伴；她們所有的美麗都匯聚在你身上。」參見這些詩歌及其末尾的簡短注釋。同一位詩人對雅4:5「你的兩乳」等也有類似的看法。拉妲的同伴們這樣對她說：「問問那兩座圓潤的小山丘吧，它們接受著你頸上花環滴落的純淨露珠，它們頂端的蓓蕾因思念你的愛人而挺立。」
我的新婦——**כלה**（callah），我們譯為「新婦」，似乎有其特殊含義。哈默先生（Mr. Harmer）認為它指的是猶太公主；這似乎得到了新郎稱她為「姊妹」（雅4:9）的證實，即同一個民族和國家的人；因此與埃及新娘不同。哈默先生的觀點很有可能，即這首歌中提到了兩位王后：一位是法老的女兒，另一位是猶太女子。參見他的綱要。但我對這首歌的任何系統都不作堅持。從亞瑪拿山頂觀看，等等——加爾梅說，所羅門以一種令人讚嘆的詩意虛構，將他的愛人描繪成一位山林仙女，完全沉浸在黎巴嫩、亞瑪拿、示尼珥和黑門山脈上追捕獅子和豹子的活動中。他邀請這位大膽而未受約束的少女，不願離開她狂野的鄉村隱居地，從這些山丘下來；並承諾為她戴上冠冕，使她成為他的新娘。詩人們也這樣描繪他們的女神黛安娜，甚至維納斯本人：
**Per juga, per sylvas, dumosaque saxa vagatur Nuda genu, vestem ritu succincta Dianae; Hortaturque canes; tutaeque animalia praedae, Aut pronos lepores, aut celsum in cornua cervum, Aut agitat damas: at fortibus abstinet apris.**
《變形記》第十卷第535行。
現在她像貞潔的獵女一樣，穿著短靴，
漫遊於森林、無路荒野和雪山之間。
她用自己悅耳的聲音歡呼，
鼓勵氣喘吁吁的獵犬追逐飛奔的鹿。
她追逐著膽怯野兔的迷宮，
但避開兇猛的野獸和危險的獵物。
黎巴嫩山將腓尼基與敘利亞分開。亞瑪拿位於敘利亞和西里西亞之間。示尼珥和黑門位於約旦河對岸，大馬士革和黎巴嫩山以南，基列山脈以北。黑門和示尼珥只是同一山脈鏈的不同部分，該山脈將特拉可尼提斯（或瑪拿西的國家）與阿拉伯沙漠分開。關於這些地方，請參見王下5:12和申3:9，這些地方可能就是指它們。
你奪了我的心——**לבבתני**（libbabtini），「你使我心動」，即奪走了我的心；就像我們說「他剝了樹皮」，即他剝去了樹的皮；「他剪了羊毛」，即他剝奪了羊的毛。你的一眼——**באצד מעיניך**（beachad meeynayich）。這被認為是一個生硬的表達，人們曾尋求各種修正。馬所拉學者在旁註中寫了**באצת**（beachath），「立刻」；這得到了肯尼科特（Kennicott）二十份手稿的證實，但德羅西（De Rossi）沒有注意到。這幾乎沒有必要；對我來說，沒有它，意思也很清楚和好。「即使你的一隻眼睛，或你的一瞥，也足以讓我失去所有力量；它完全征服了我」；因為可以理解為「一瞥」，在談論這些話題時，這種表達方式在所有語言中都很常見。即使按字面意思理解，意思也很好；因為詩人可能指的是側目一瞥，在經過或轉身時射出，那時只能看到一隻眼睛。我認為這比從馬所拉修正中獲得的意思更好。你項上的一條金鍊——可能指的是頸部肌肉的活動，而不是項鍊或髮辮。
【第10節】你的愛情何等美好——**דדיך**（dodayich）；希伯來文。**mastoi sou**；《七十士譯本》。**Ubera tua**；《拉丁通行本》。「你的乳房。」除了迦勒底譯本，所有譯本都是如此。你膏油的香氣——香水。