路得記註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

【第3節】從未有女子——與非以色列人通婚是違背律法的（出埃及記 34:16；申命記 7:3）。但參孫的這樁婚姻卻被稱為「出於耶和華」（士師記 14:4）；也就是說，上帝允許此事發生（我們只能從這個意義上理解這句話），好讓它成為以色列人得蒙拯救的途徑。因為她甚合我意——**כִּי הִיא יָשְׁרָה בְעֵינַי**（ki hi yisherah beeynai），因為她在我的眼中是正當的。這被認為是足以證明無論男女在隨意選擇配偶時的理由；這格言與詩人的說法如出一轍：
「你毫無瑕疵，或我毫無瑕疵可尋；
你全然美麗，或我全然盲目。」
當自由意志擁有足夠的力量時，它的決定就是它自己的正當準則。那說「事情就該如此，因為我願意如此」的自由意志，應該是純潔且受良好引導的。這種理由類似於我在路易十四的銅製大砲上看到的座右銘：「**Ultima Ratio Regum**」（君王最終的邏輯），即「我的意志，在這些毀滅性工具的支持下，將成為是非的準則。」這種邏輯的規則和原則現在受到質疑；而且在沒有強烈示範的情況下，它不太可能再次被普遍接受。

【第5節】有少壯獅子向他吼叫——猛烈地撲向他，準備將他撕成碎片。

【第6節】他將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣——這裡並未暗示他是憑藉自己的自然力量做到這一點，而是因為耶和華的靈大大感動他：因此，他的力量似乎並非他自己的，也不受他指揮；他的能力是藉著神的至高主權，與他的頭髮和他的拿細耳人身份緊密相連。

【第7節】與那女子說話——即談論婚事；從而訂立婚約。

【第8節】過了一些日子——可能約一年；因為這是訂婚與結婚之間通常會經過的時間。蜂群和蜂蜜在屍體中——經過長時間，肉已完全從骨頭上腐爛，一群蜜蜂在胸腔內築巢，這並非不合適的地方；如果我們相信古代作家的記載，這也並非不常見；被殺動物的屍體成為野蜂的棲息地。維吉爾《農事詩》第四卷，從第317行開始的優美插曲，證明古人相信蜜蜂可能在死牛的身體中產生：
**Pastor Aristaeus fugiens Peneia Tempe -**
**Quatuor eximios praestanti corpore tauros**
**Ducit, et intacta totidem cervice juvencas.**
**Post, ubi nona suos Aurora induxerat ortus.**
**Inferias Orphei mittit, lucumque revisit.**
**Hic ver o subitum, ac dietu mirabile monstrum**
**Adspiciunt, liquefacta bourn per viscera toto**
**Stridere apes utero, et ruptis effervere costis;**
**Immensasque trahi nubes, jamque arbore summa**
**Confluere, et lentis uvam demittere ramis.**
（維吉爾《農事詩》第四卷，第550行）
「悲傷的亞里斯泰俄斯逃離了美麗的坦佩，
他的蜜蜂因飢餓或疾病而死——
他築起四座祭壇，從他的牛群中挑選
四頭最美的公牛獻祭；
又從他的母牛群中選出四頭小母牛，
全都美麗，且未曾負軛。
九個早晨後，他獻上祭物和禱告，
諸神得蒙撫慰，他再次回到樹林。
看哪，一個奇蹟！從破碎的內臟和腫脹的皮膚中，
蜜蜂嗡嗡作響，從四面八方湧出！
牠們像烏雲般盤旋飛行，
然後降落在附近的一棵樹上，
像一大串黑葡萄般懸掛在樹枝上。」（德萊頓譯）

【第10節】參孫在那裡設擺筵席——這是他去娶他所訂婚的妻子時的婚宴。

【第11節】他們帶來了三十個陪伴的人——這些人在聖經中被稱為「新房的伴郎」和「新郎的朋友」。關於這個主題的詳細闡釋，請參閱約翰福音 3:25 結尾的注釋。

【第12節】我現在要給你們出一個謎語——這可能是在婚宴上的一種娛樂活動；每個人輪流出一個謎語，由其他人猜，猜對者有獎，猜錯者受罰；如果謎語被猜對，出謎者要付出與猜謎者猜不對時相同的代價。三十套衣裳——我確信這裡指的是阿拉伯人的**hayk**或**hake**；這是一種東方人包裹自己的服裝，就像蘇格蘭高地人包裹他們的格子呢一樣。在亞洲國家，服裝幾乎從不改變；現在的服裝與兩千年前幾乎相同。傑克遜先生在他的《摩洛哥帝國記》中如此描述摩爾人的服裝：「它類似於畫作中描繪的古代族長服裝（但這些畫作是根據亞洲模式繪製的）；男子的服裝包括一頂紅帽和頭巾，一件（**kumja**）襯衫，穿在褲子外面，長及膝蓋以下；一件（**caftan**）外套，前面和下擺都扣緊，袖子寬大敞開；當他們出門時，會隨意地，有時優雅地，披上一件**hayk**，或一件五六碼長、五英尺寬的白色棉、絲或羊毛製成的長袍。阿拉伯人常常不穿**caftan**，甚至不穿襯衫，只穿**hayk**。」當阿拉伯人不選擇將自己包裹在**hayk**中時，他會將它披在左肩上，直到天氣等情況迫使他將其裹在身上。**hayk**的簡陋或優雅取決於布料的品質和穿著者的身份。我親眼見過非斯（Fez）的居民穿著既優雅又昂貴的**hayks**或**hykes**。所謂的「更換的衣裳」，很可能指的是**kumja**和**caftan**，或者至少是**caftan**；但最有可能兩者都包括：因為希伯來文是**חֲלִיפוֹת בְּגָדִים**（chaliphoth begadim），意為「更換或一套套的衣裳」。因此，參孫承諾，如果他的謎語被解開或未被解開，他將給予或接受三十件**hayks**，以及三十件**kumjas**和**caftans**：這些都是完整的套裝。

【第14節】他對他們說——他這樣陳述或提出他的謎語：
「吃的從吃者出來，
甜的從強者出來。」
敘利亞文和阿拉伯文將「強者」譯為「苦者」。我確信這個謎語是詩歌形式的；或許上面兩句半詩句保留了它的順序。這幾乎不是一個公平的謎語；因為除非知道它所指的事實，否則沒有任何解釋規則可以找出答案。我們從亞里斯多芬《黃蜂》第20節的注釋者那裡得知，古希臘人在節慶時習慣提出所謂的**γρῖφοι**（griphoi），即謎語、難題或非常晦澀的說法，既奇特又困難，並給予猜出者獎勵，通常是節慶花冠或滿杯的酒。那些未能解開謎語的人則被罰喝大量清水，或混有海水的酒，他們必須一口氣喝完，不能換氣，雙手被綁在背後。有時他們將花冠獻給節慶所紀念的神祇：如果沒有人能解開謎語，獎勵就歸於出謎者。關於在宴會等場合提出的這些謎語，我們在《雅典人宴飲記》第十卷第十五章，第142頁（斯特拉斯堡版）中有許多例子，其中一些與參孫的謎語非常相似，例如：
**Διδοὺς τις οὐκ ἔδωκεν, οὐδ' ἔχων ἔχει;**
「誰給予卻不給予？誰擁有卻不擁有？」
這可以指一個謎語和它的出題者：他給予它，但他不給予意義；另一個人擁有它，卻不擁有意義。
**Ἔστι φύσις θήλεια βρέφη σῴζουσ' ὑπὸ κόλποις**
**Αὐτῆς· ταῦτα δ' ἄφωνα βοὴν ἵστησι γεγωνὸν.**
**Καὶ διὰ πόντιον οἶδμα, καὶ ἠπείρου διὰ πάσης,**
**Οἷς ἐθέλει θνητῶν· τοῖς δ' οὐ παρεοῦσιν ἀκούειν**
**Ἔξεστι· κωφὴν δ' ἀκοῆς αἴσθησιν ἔχουσιν.**
「有一種陰性本質，在她的懷中撫育著她的孩子；這些孩子雖然啞巴，卻能向地上每個國家和每片海洋，向任何他們願意的人發出清晰的聲音。那些不在場的人也能聽到，甚至聾子也能聽到。」
敘述者引述莎芙（Sappho）如此解釋：
**Θήλεια μὲν οὖν ἐστι φύσις, ἐπιστολή.**
**Βρέφη δ' ἐν αὐτῇ περιφέρει τὰ γράμματα**
**Ἄφωνα δ' ὄντα ταῦτα τοῖς πόρρω λαλεῖ,**
**Οἷς βούλεθ'· ἕτερος δ' ἂν τύχῃ τις πλησίον**
**Ἑστὼς ἀναγινώσκοντος, οὐκ ἀκούσεται.**
「那陰性本質，就是一封書信；她所懷的孩子是字母；這些字母雖然啞巴，卻能向遠方的人說話，向任何他們願意的人說話；然而，如果有人站在旁邊靜靜閱讀的人，卻聽不到聲音。」
這裡還有另一個，由同一作者歸於提奧德克特斯（Theodectes）：
**Τῆς φύσεως ὅσα γαῖα φέρει τροφός, οὐδ' ὅσα πόντος,**
**Οὔτε βροτοῖσιν ἔχει γυιῶν αὔξησιν ὁμοίαν.**
**Ἀλλ' ἐν μὲν γενέσει πρωτοσπόρῳ ἐστὶ μεγίστη,**
**Ἐν δὲ μεσαῖς ἀκμαῖς μικρά, γήρᾳ δὲ πρὸς αὐτῷ**
**Μορφῇ καὶ μεγέθει μείζων πάλιν ἐστὶν ἁπάντων.**
「滋養大地的自然所承載的，或海洋所承載的，都不及凡人肢體增長之相似；因為在它初生之時，它是最大的，但在中年時卻很小，而在老年時，它的形狀和大小又比所有一切都大。」
這指的是影子。當太陽從東方升起時，物體的影子無限地投射到西方；中午時，如果太陽在該地垂直，物體的影子就完全消失；日落時，影子投射到東方，就像早晨投射到西方一樣。這裡還有另一個，來自同一作者：
**Εἰσὶ κασιγνῆται διτταί, ὧν ἡ μία τίκτει**
**Τὴν ἑτέραν, αὐτὴ δὲ τεκοῦσ' ὑπὸ τῆσδε τεκνοῦται.**
「有兩姐妹，其中一個生下另一個，而那被生下的又生下生她的。」
白天和黑夜解開了這個謎語。以下我從提奧格尼斯（Theognis）那裡摘錄：
**Ἤδη γάρ με κέκληκε θαλάττιος οἴκαδε νεκρός,**
**Τεθνηκώς, ζῴῳ φθεγγόμενος στόματι.**
（提奧格尼斯《格言詩》，末尾）
「一個死去的航海者呼喚我回家；
雖然他已死去，卻用活著的口說話。」
這個死去的航海者是一個海螺或大型貝類，詩人正要吃它。它說話的口指的是它被用作號角；眾所周知，當它在螺旋端打開並吹奏時，會發出非常強大的聲音。

【第17節】她在參孫面前哭泣——並非出於對他的愛，因為她顯然沒有，而是為了取悅她的情夫們；對此他很快就得到了充分的證明。

【第18節】你們若沒有用我的母牛犢耕地——如果我的妻子沒有對我的床不忠，她就不會對我的秘密不忠；而你們是她的情夫，你們的利益對她來說比她丈夫的利益更寶貴。她因對你們的依戀而背叛了我。加爾梅（Calmet）在引用七十士譯本時恰當地指出，「用某人的母牛犢耕地」或「在別人的田地裡耕地」，是希臘人、拉丁人以及希伯來人所使用的委婉說法，用來指妻子的不忠。因此，提奧格尼斯《格言詩》第581行：
**Ἐχθαίρω δὲ γυναῖκα περιδρομον, ἄνδρα τε μάργον.**
**Ὃς τὴν ἀλλοτρίην βούλετ' ἀροῦραν ἀροῦν.**
「我厭惡到處遊蕩的女人，也厭惡淫蕩的男人，他想在別人的田地裡耕地。」
**Fundum alienium arat, incultum familiarem deserit.**（普勞圖斯）
「他耕種別人的田地，卻拋棄自己荒蕪的家業。」
**Milo domi non est, perepre at Milone profecto**
**Arva vacant, uxor non minus inde parit.**（馬提亞爾）
「米羅不在家，米羅出門在外，他的田地荒蕪；然而他的妻子卻繼續生育，生下孩子。」
維吉爾的以下詩句也有相同的比喻：
**Hoc faciunt, nimo ne luxu obtusior usus,**
**Sit genitali arvo, sulcosque oblimet inertes.**（《農事詩》第三卷，第135行）
七十士譯本、敘利亞文譯本和拉比利未（Rabbi Levi）都從這個意義上理解參孫的話。參見波夏特（Bochart）《動物學》第一部，第二卷，第四十一章，第406欄。這個比喻很常見，我們無需為參孫的話尋找其他解釋。

【第19節】耶和華的靈大大感動他——「從耶和華面前來的剛強之靈。」——他爾根。他被非凡的勇氣所激勵，並感受到與他願望相稱的力量。他——殺了三十個人——奪了他們的衣裳——他奪了他們的**hayks**、**kumjas**和**caftans**，並將它們給了那三十個以不公平手段解開他謎語的人；因此他們得到了我們的譯本所稱的「三十套衣裳」和「三十套更換的衣裳」。參見士師記 14:12 的注釋。

【第20節】參孫的妻子卻歸了他的伴郎——這與約翰福音 3:29 中所稱的「新郎的朋友」是同一類人。很可能她愛這個人勝過愛她的丈夫，並在參孫回到瑣拉的父家後，立刻去找了他。然而，她可能認為自己被他拋棄了，因此另嫁他人；這似乎是她父親的看法（士師記 15:2）。但她向他的敵人洩露他的秘密和利益，充分證明她並不那麼愛他；儘管為了說服他相信相反，她流了許多鱷魚的眼淚（參見士師記 14:16）。他無法保守自己的秘密，卻愚蠢地認為別人會比他自己更忠於他。許多人抱怨朋友背叛他們的秘密等等，卻從未考慮到他們自己才是首先的背叛者，因為他們將自己聲稱希望對全世界保密的秘密，卻託付給了別人！如果一個人從不讓自己的秘密離開自己的心胸，那麼他就不可能被背叛。

【導言】參孫去探望他的妻子，卻發現她已嫁給別人（士師記 15:1-2）。他勃然大怒，誓言報復，並燒毀了非利士人的莊稼（士師記 15:3-5）。非利士人燒死了參孫的妻子和她的父親（士師記 15:6）。他仍然憤怒，在他們中間大開殺戒（士師記 15:7-8）。非利士人聚集起來攻擊以色列，為了平息他們，猶大人捆綁了參孫，將他交給他們（士師記 15:9-13）。耶和華的靈大大感動他；他掙斷繩索，找到一塊驢腮骨，用它殺了一千人（士師記 15:14-16）。他極度疲憊；口渴時，上帝奇蹟般地從利希的地上湧出水來，他得以恢復精神（士師記 15:17-19）。他在非利士人統治時期作以色列的士師二十年（士師記 15:20）。

帶著一隻山羊羔去探望他的妻子——她背叛他之後，他無疑帶著極大的厭惡離開了她。過了一段時間，他的感情似乎又回來了；他帶著一隻山羊羔，或者可能是一隻小鹿作為禮物，去尋求和解，卻發現她已經嫁給了他的伴郎；很可能就是那個向她洩露他謎語的人。

【第2節】你曾極其恨惡她——因為他知道她給了他這樣做的充分理由。她的妹妹——這位父親似乎在這次提議中是完全真誠的。