1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。
2在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。
3以後再沒有咒詛；在城裏有上帝和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，
4也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。
5不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
6天使又對我說：「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的上帝，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」
7「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」
8這些事是我－約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。
9他對我說：「千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜上帝。」
10他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。
11不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」
12「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」
14那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。
15城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
16「我－耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」
17[聖]靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水[喝]。
18我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；
19這書上的預言，若有人刪去甚麼，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
20證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！
21願主耶穌的恩惠[常]與眾聖徒同在。阿們！
啟示錄 第22章
【第19節】牆的根基——這是否指城門的根基或門檻？城門代表十二支派（啟21:12）；而這些根基或門檻，則代表十二使徒（啟21:14）。進入這城沒有別的途徑，只能通過這些城門；而通過城門，則必須跨過這些門檻。整個摩西律法時代是福音體系的預備：沒有它，福音就沒有源頭；沒有福音，它就沒有指引，也沒有真正的目的。福音的每一部分都必然預設了律法和先知。它們是城門，福音是門檻；沒有福音，任何人都無法通過那些城門。使徒們所傳講的被釘十字架的基督的教義，提供了堅實的立足根基；我們藉著耶穌的血，得以進入至聖所（來10:19等）。正因如此，我們被稱為建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石（弗2:20）。第一塊根基是碧玉——一種非常堅硬的石頭，有些種類呈海綠色；但通常是明亮的紅褐色。第二塊是藍寶石——這是一種美麗的藍色寶石，硬度僅次於鑽石。第三塊是玉髓——一種半透明寶石，有四個種類：1. 藍白色；這是最常見的種類。2. 暗淡乳白色帶紋理的；這種價值不高。3. 褐黑色；這是最不美觀的。4. 黃色和紅色；這是最美麗也最有價值的。迄今為止，這種只在東印度發現。第四塊是綠寶石——這是一種純粹的亮綠色，沒有任何雜色，是所有寶石中最美麗的一種。真正的東方綠寶石非常稀有，據說只在坎貝王國發現。
【第20節】第五塊是紅瑪瑙——瑪瑙是瑪瑙類的一種偶然變種；它呈深角質色，其中有一層藍白色，有時是紅色。當白色層的一側或兩側恰好也有一層紅色時，珠寶商稱這種石頭為紅瑪瑙。第六塊是紅寶石——紅寶石、紅玉髓或紅石，是一種血紅色的寶石。第七塊是貴橄欖石——金石。它呈暗綠色帶黃色調。它是黃玉的一種。第八塊是綠柱石——這是一種透明的寶石，呈藍綠色。第九塊是黃玉——一種淺淡的死綠色，帶有黃色混合。礦物學家認為它是藍寶石的一種變種。第十塊是金綠玉——貴橄欖石的一種變種，有些人稱之為黃綠色帶雲狀的黃玉。它與貴橄欖石的區別僅在於帶有藍色調。第十一塊是紫瑪瑙——一種死紅色帶黃色混合的寶石。它與風信子石或肉桂石相同。第十二塊是紫水晶——一種通常呈紫色或紫羅蘭色的寶石，由濃郁的藍色和深紅色組成。這些寶石與大祭司胸牌上的寶石（出28:17等）幾乎相同，很可能旨在表達那裡所使用的希伯來詞語的含義。請參閱《出埃及記》28:17等處的注釋，其中對這些寶石有詳細解釋。
【第21節】十二個門是十二顆珍珠——這必然只是比喻，因為要產生一顆足以作為如此巨大城市城門的珍珠，完全超出了自然秩序。但聖約翰可能指的是他同胞中關於這種性質的一些記載，他們談論許多巨大的珍珠。我將舉一個例子：「當拉比約哈南（Juchanan）有一次教導說，上帝將提供長寬各三十肘、其中十肘高出二十肘的珠寶和珍珠，並將它們安置在耶路撒冷的城門上，正如《以賽亞書》54:12所說：『我必使你的窗戶用瑪瑙，你的城門用紅寶石』，他的一個門徒嘲笑他說：『哪裡能找到這樣的東西呢？現在連鴿子蛋那麼大的都沒有。』後來，他在海上乘船時，看見服役的天使們正在切割寶石和珍珠；他問他們準備這些是為了什麼。他們回答說：『為了安置在耶路撒冷的城門上。』他回來後，發現拉比約哈南像往常一樣教導；他對他說：『老師，請解釋我所看到的。』他回答說：『你這惡棍，若非親眼所見，你就不會相信；你難道不接受智者的話嗎？』就在那一刻，他定睛看著他，他就變成了一堆骨頭。」——《巴瓦·巴特拉》（Bava bathra），第77頁，第1節，以及《撒赫德林》（Sanhedrim），第100頁，第1節，第393頁。科西烏斯（Cocceii）版。參見肖特根（Schoettgen）。
【第22節】我未見城內有殿——在上帝和羔羊明顯同在的地方，就不需要殿了。
【第23節】不用日月光照——這也是古代猶太人的一個傳統，即「在將來的世界裡，以色列人白天不需要太陽，夜晚不需要月亮。」——《亞勒庫特·魯貝尼》（Yalcut Rubeni），第7頁，第3節。上帝的光在這城中照耀，那光集中在羔羊身上，並從祂那裡普世散發。
【第24節】得救的列國——這是指應許外邦人將他們的財富、榮耀和卓越帶到重建後的耶路撒冷聖殿（參啟21:26）。
【第25節】城門白晝總不關閉——基督教會將永遠敞開，接納各類、各階層、各國的罪人。在那裡沒有黑夜——不再有偶像崇拜，不再有知識上的黑暗；聖經將在各地被閱讀，純粹的道將在各地被傳講，上帝的靈將在每個心中照耀並工作。
【第26節】列國的榮耀、尊貴必帶到那城——這仍然是指先知們的宣告（參啟21:24等邊注），即外邦人將藉著他們的禮物等，為聖殿的財富和榮耀作出貢獻。
【第27節】凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進去——參《以賽亞書》35:8；52:1。不潔淨的人——指那些將上帝的恩典變為放蕩的人；說謊的人——指那些持守並傳播錯誤教義的人。唯有名字寫在——那些被承認的、在基督真教會中堅忍不拔的成員將進入天堂，並且只有那些從罪中得救的人才能在戰鬥中的教會（Church militant）中佔有一席之地。所有基督徒都藉著他們的洗禮，有義務棄絕魔鬼及其一切作為，棄絕這邪惡世界的浮華虛榮，以及肉體一切罪惡的私慾；遵守上帝的聖言和誡命；並終生行在其中。這就是尋求祢面的人，雅各的上帝啊！讀者，你是否屬於這群人？或者你是否在罪中生活，卻期待永恆的榮耀？如果是這樣，你將會大失所望。妄圖依賴上帝的憐憫，與對祂的恩典絕望一樣具有毀滅性。當上帝賜予人立志行事的能力時，個人應當恐懼戰兢地作成自己的救恩。
【第10節】引言 生命水的河（啟22:1）。生命樹（啟22:2）。在上帝的城中沒有咒詛，也沒有黑暗（啟22:3-5）。天使向約翰保證他所聽見的是真實的，並聲明應驗的時刻近了（啟22:6, 啟22:7）。他禁止約翰敬拜他（啟22:8, 啟22:9）。他再次聲明本書預言應驗的時刻近了（啟22:10-12）。基督是阿拉法，是俄梅戛（啟22:13）。遵守祂誡命的人有福了；他們得以進入城門（啟22:14）。所有不聖潔的人都被排除在外（啟22:15）。基督差遣祂的使者將這些事向眾教會證明（啟22:16）。聖靈和新婦的邀請（啟22:17）。對那些加添或刪減本書預言的人發出咒詛（啟22:18, 啟22:19）。基督快要再來（啟22:20）。使徒的祝福（啟22:21）。
【第1節】生命水的河——這顯然是指伊甸園和澆灌它的河流；也指《以西結書》47:7-12的記載。生命水，如我們之前所見，通常指泉水或活水；這裡可能指從上帝而來不斷湧流的幸福。
【第2節】在城內街道當中——即指前一章所描述的城市。生命樹——這是對《創世記》2:9的典故。由於這生命樹被描述為在城內的街道上，並在河的兩岸，這裡的「樹」必須是單數代複數的轉義，指生命樹群，或指那些結出果實以維持生命的樹。以西結書中的記載是：「在河的兩岸，這邊和那邊，必生長各樣可作食物的樹，其葉不枯乾——每月必結新果——果子可作食物，葉子可作藥用」（結47:12）。十二樣果子——**Καρπους δωδεκα**（karpos dodeka，十二果子）；也就是說，一年結十二次果子，正如緊接著解釋的，「每月都結果子」。由於這是一座廣大而寬敞的城市，一個泉源不足以供應其用水，因此提到了「一條河」；一條大河，足以澆灌它。有些人認為這生命樹象徵福音；十二樣果子是十二使徒；葉子是福音的教義，藉此列國——外邦人——從罪的疾病中得醫治。但這似乎是一種異想天開的解釋。
【第3節】不再有咒詛——「咒詛」（**καταναθεμα**，katanathema）一詞，最好的手稿、譯本等都讀作「被咒詛的人」（**καταθεμα**，katathema）。既然不再有對上帝的犯罪，也就不再有上帝對百姓的咒詛；因為他們都將是祂的僕人，並事奉祂。我們的始祖在樂園中因犯罪悖逆造物主而落在咒詛之下；這些人將永不背道，因此他們和大地都不會被咒詛。
【第4節】見祂的面——享受所謂的「榮福直觀」（beatific vision）；他們將展現最充分的證據，證明他們完全屬於祂，因為祂的名將寫在他們的額上。
【第5節】不再有黑夜——參前一章（啟21:23和啟21:25）第23節（注）和第25節（注）。
【第6節】這些話是真實的，是可信的——參前一章《啟示錄》21:5。從本節到本章末尾被視為本書的結語。1. 天使確認所說的一切都是真實的（啟22:6-11）。2. 耶穌基督確認所證實的，並保證本書所包含的一切預言都將應驗（啟22:12-17）。3. 約翰告誡讀者不要加添或刪減，並以使徒的祝福作結（啟22:18-21）。必要快成的事——本書中有許多話語，如果按字面理解，會暗示《啟示錄》中所有預言都將在傳給約翰後不久應驗；這有力地支持了韋特斯坦（Wetstein）及其追隨者的觀點，他們認為本書的預言都指向使徒所生活的時代，以及當時不僅在猶太人中，而且在羅馬帝國中發生的動亂。這些預言究竟意味著什麼，以及何時、如何應驗，唯有天上的上帝知道。
【第8節】我俯伏要拜——我像對待一位更高層次的存在一樣，俯伏在他面前，表達我的感激，並感謝他所傳達的信息。參《啟示錄》19:10（注）。
【第10節】不可封了這書上的預言——不要將它們留給後代；它們關乎現今的時代；它們必快要應驗，因為時候近了。參上文《啟示錄》22:6。關乎猶太人的事確實近了。
【第11節】不義的，叫他仍舊不義——應驗的時刻將如此突然，以至於幾乎沒有時間悔改和改過。必須立即完成的事情，就必須立即完成；聖潔的人應當堅忍，持守他所領受的。
【第12節】看哪，我必快來——我來是要建立我的事業，安慰並支持我的跟隨者，並懲罰惡人。