1有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：「起來！將上帝的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。
2只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。
3我要使我那兩個見證人，穿着毛衣，傳道一千二百六十天。」
4他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。
5若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。
6這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。
7他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。
8他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按着靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。
9從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裏。
10住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
11過了這三天半，有生氣從上帝那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。
12兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：「上到這裏來。」他們就駕着雲上了天，他們的仇敵也看見了。
13正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的上帝。
14第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。
15第七位天使吹號，天上就有大聲音說： 世上的國成了我主和主基督的國； 他要作王，直到永永遠遠。
16在上帝面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜上帝，
17說： 昔在、今在的主上帝－ 全能者啊，我們感謝你！ 因你執掌大權作王了。
18外邦發怒，你的忿怒也臨到了； 審判死人的時候也到了。 你的僕人眾先知和眾聖徒， 凡敬畏你名的人， 連大帶小得賞賜的時候也到了。 你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
19當時，上帝天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
啟示錄 第11章
【第3節】七雷——「七」是完全的數字，在此可能指許多、巨大、響亮而強烈的雷聲，伴隨著清晰的聲音；但聖約翰不被允許揭示所說的內容（啟10:4）。
【第5節】舉手向天——如同向至高者發出呼籲。
【第6節】指著那活到永永遠遠的——即永恆、自有永有的耶和華，萬物的創造者。不再有時日——指關於已預言事件的重大旨意將立即實現，不再有任何延遲。這與審判日無關。
【第7節】神的奧秘就成全了——這奧秘指的是什麼，誰知道呢？關於第七位天使吹號，我們也沒有更多的知識。在這些問題上，學者們意見分歧甚少。無論它指的是耶路撒冷的毀滅，還是教皇權力的毀滅，抑或其他，我們都不得而知。然而，人們卻如此自信地談論這些隱藏之事的意義！傳給他僕人眾先知——因此，這號角最有可能與猶太國度有關。
【第8節】拿著那展開的小書卷——從這位天使那裡學習將要向世界公布的內容。
【第9節】拿過來，吃盡了——完全領會其意義；徹底研究它。
【第10節】在我口中甜如蜜——其中既有令人愉悅的，也有令人不悅的消息。我讀到神真正敬拜者的安慰與保護，便歡喜；我讀到教會受迫害，便憂傷。
【第11節】你必須再說預言——你必須寫作，不僅是為了教導巴勒斯坦的猶太人，也是為了教導各省的猶太人，以及外邦人和外邦君王與權貴。讀者若將本章與但以理書8:1-27、但以理書12:1-13和以西結書2:1-3:27比較，會發現兩者有許多相似之處；啟示錄的作者似乎一直將這兩位先知銘記於心。我必須再次聲明，我不明白這些預言，因此我不承擔解釋它們的責任。我遺憾地看到許多學者在此處誤入歧途。解經家，甚至一些最現代的解經家，在這些莊嚴的事情上竟如此輕率；對他們而言，所有的號角、碗、災禍等都完美無缺地易於理解；然而，從他們的描述中，沒有人能獲得常識，也無法獲得關乎他們平安的事。基於同樣的理由，我不能接受對啟示錄10:6中譯為「時日」的希臘文**χρονος**（chronos，時日）一詞的解釋，有些人將其解釋為一個1,111年的人為時期，他們稱之為「chronos」；因此我們有「chronos」、「half-chronos」和「non-chronos」。本格爾（Bengel）在這些問題上說了很多，但收效甚微；上述經文中的這個詞似乎僅僅表示延遲，很可能指的是神對耶路撒冷的恆久忍耐已經結束；因為我一直認為這本書很可能是在那座城市毀滅之前寫成的。
【第10節】**引言**
測量聖殿的命令（啟11:1-2）。兩位見證人將說預言一千二百六十天（啟11:3）。這些見證人的描述、能力和影響力（啟11:4-6）。他們將被從無底坑上來的獸殺害，並在三天半後復活，升到天上（啟11:7-12）。此後將有大地震（啟11:13）。第三災的引言（啟11:14）。第七位天使吹號，二十四位長老將榮耀歸給神（啟11:15-19）。
又有一根葦子賜給我——參見以西結書40:3等。量神的殿——這必定是指耶路撒冷的聖殿；這是另一個推斷它當時仍在的證據。
【第2節】只是殿外的院子——卻給了外邦人——測量聖殿可能指的是它即將被毀滅，以及整個利未人事奉的終止；我們發現這將由外邦人（羅馬人）來完成，他們將踐踏它四十二個月；即整整三年半，或一千二百六十天。這必定是一個象徵性的時期。
【第3節】我的兩個見證人——這極其晦澀；解經家的猜測在此點上既不令人滿意，又無窮無盡。羅森穆勒（Rosenmuller）說：「他們在猜測之上疊加猜測，卻鮮有真實性：闡述他們的觀點並非我的職責。」我也這麼說。那些希望得到娛樂或困惑的人，可以在這個問題上參考古今學者的著作。
【第4節】這兩棵橄欖樹——撒迦利亞書4:14中提到，那裡代表所羅巴伯和約書亞大祭司。整個記載似乎取自撒迦利亞書4:1-14。先知和使徒是否用這些象徵來指代相同的事物，我們不得而知。
【第5節】有火從他們口中出來——也就是說，他們受命宣告神的審判，對付所有試圖阻止他們進行事奉的人。
【第6節】他們有權柄關閉天——正如以利亞所做的（列王紀上17:1-18:46）。使水變為血——正如摩西所做的（出埃及記7:19-25）。他們將有能力用災禍擊打大地，類似於降在埃及人身上的災禍。
【第7節】那從無底坑上來的獸——這可能是所謂的敵基督；某種與純正基督教對立的權勢。但它是什麼，從何而來，除了從無底坑，即在魔鬼的影響和安排之下，我們無法得知；我們也不知道這個權勢或存在應被稱為什麼名字。關於兩位見證人和獸的猜測已經夠多了。如果整個段落，如有些人所想，指的是猶太人對基督徒發起的迫害，那麼某個猶太權勢或人物就是那從無底坑上來的獸。如果它指的是基督教早期，那麼這獸可能是迫害基督徒的外邦皇帝之一。如果它指的是基督教後期，那麼這獸可能是教皇權力，而阿爾比派（Albigenses）和瓦勒度派（Waldenses）就是那兩位見證人，他們幾乎被羅馬教會發起的恐怖迫害所滅絕。無論這裡意指什麼，大地尚未掩蓋他們的血。
【第8節】那大城——有些人說是羅馬，因其可憎之事在靈性上可稱為所多瑪，因其暴虐殘酷可稱為埃及，又因其迫害基督的肢體而稱為我們主被釘十字架的地方；但耶路撒冷本身也可能被指。所有這些事我必須留給他人。
【第9節】不許人把他們的屍首安放在墳墓裡——他們將受到最殘酷的對待。拒絕埋葬死者被認為是殘暴和殘酷的極致。在天主教國家，他們不允許新教徒獲得基督徒的安葬，或在教堂墓地裡有墳墓！可鄙的惡人！
【第10節】彼此饋送禮物——這是公開慶祝日的一種習俗。他們彼此饋送禮物，並分給窮人。參見以斯帖記9:19、9:22。