1第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。
2它開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了。
3有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣，
4並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有上帝印記的人。
5但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。
6在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。
7蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像[男]人的臉面，
8頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。
9胸前有甲，好像鐵甲。牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。
10有尾巴像蠍子，[尾巴上]的毒鉤能傷人五個月。
11有無底坑的使者作牠們的王，按着希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫。
12第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。
13第六位天使吹號，我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來，
14吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」
15那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。
16馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。
17我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。
18口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。
19這馬的能力是在口裏和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。
20其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，
21又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。
投在地上——即，投在猶太地；這預示著即將降臨的審判與荒涼，而這些在七號吹響時似乎會進一步展開。有聲音——所有這些似乎都指向在即將來臨的戰爭中，這些人將面臨的混亂、動盪、困境與苦難。
【第6節】預備好了要吹——每位天使都拿起號筒，準備吹響。這裡預示著戰爭；號筒是戰爭的象徵。
【第7節】冰雹與火攙著血——這與埃及的第九災有些相似。參閱出埃及記 9:18-24：「耶和華就打雷下雹，地上也有火——冰雹與火攙雜——火在地上運行。」在冰雹與火攙著血中，一些豐富的想像力或許能找到火藥、砲彈、霰彈和炸彈。它們被投在地上——**Εις την γην**（eis ten gen，進入那地）；即猶太地，此地常以此稱呼。樹的三分之一——在此句之前，《亞歷山大抄本》、其他三十五份抄本、敘利亞文譯本、阿拉伯文譯本、衣索比亞文譯本、亞美尼亞文譯本、斯拉夫文譯本、拉丁通行本、安德烈亞斯、阿雷塔斯及其他一些文獻，都有 **και το τριτον της γης κατεκαη**（kai to triton tes ges katekae，地的三分之一被燒毀）。這個讀法無疑是真實的，也見於《康普魯頓多語聖經》。格里斯巴赫已將其納入正文。這地被荒廢；樹木——國家的領袖被毀滅；草——平民百姓被殺戮或擄掠。無論高低貴賤、貧富，都遭受了一場普遍的毀滅。這似乎是這些比喻的含義。許多傑出人士認為，這裡指的是蠻族入侵羅馬帝國。當想像力馳騁時，要找到巧合是很容易的。後來的作者或許會在這裡找到奧地利、英國、普魯士、俄羅斯和哥薩克人入侵法蘭西帝國的事件！
【第8節】一座燃燒著大火的山——據說這象徵著入侵羅馬帝國的強大國家。在預言語言中，山象徵一個王國；耶利米書 51:25, 27, 30, 58。巨大的動亂，特別是當王國受到敵對入侵時，被描繪成山被投入海中，詩篇 46:2。海和水域的聚集意味著人民，如本書啟示錄 17:15 所示。因此，這裡可能指的是王國及其居民中的巨大動盪，但這些事件發生或將發生在誰身上、何處、何時，我們不得而知。海的三分之一變成了血——這是對埃及災難的另一次暗示，出埃及記 7:20, 21。三分之一是拉比的說法，表示相當大的數量。「當拉比阿基巴禱告、哭泣、撕裂衣服、脫下鞋子、坐在塵土中時，世界遭受了咒詛；然後橄欖的三分之一、小麥的三分之一、大麥的三分之一都被擊打了。」——拉比馬爾多凱，《卡拉派人筆記》，第102頁。
【第9節】船隻的三分之一被毀壞——這些審判似乎是降臨在某個沿海國家，摧毀了其大量人口和貿易。
【第10節】有一顆大星從天上墜落——這引發了各種猜測。有人說這顆星指阿提拉和他的匈奴人，另一些人說是蓋瑟里克和他的汪達爾人攻陷羅馬城；還有一些人說是亞拿的兒子以利亞撒，他輕蔑皇帝的祭物，激起了狂熱派的怒火；另一些人說是亞流，用他的異端污染了純正的基督教教義，等等。它當然不可能指所有這些，而且可能一個都不是。讓讀者自行判斷。
【第11節】這星名叫茵蔯——因其影響所產生的苦澀或痛苦效果而得名。
【第12節】日頭、月亮、星辰的三分之一被擊打——據說這指的是羅馬及其元老院、執政官等，在五世紀被赫魯利王奧多亞克和東哥特王狄奧多里克所遮蔽。但所有這些都是不確定的。
【第13節】我——聽見一位天使飛在空中——幾乎所有重要的抄本和譯本都將 **αγγελου πετωμενου**（angelou petomenou，一位天使飛在空中）改為 **αετου πετωμενον**（aetou petomenon，一隻鷹飛在空中）。鷹是羅馬人的象徵，總是出現在他們的軍旗上。這裡所表達的三個禍患，很可能將由這個民族對猶太人及其聯邦執行。從這個意義上說，這些象徵似乎是一致且恰當的；而將「天使」讀作「鷹」無疑是真實的，格里斯巴赫已將其納入正文。
【第10節】（此處為章節引言，非節次標頭）
第五位天使吹號，一顆星從天墜落到地，啟示錄 9:1。無底坑被打開，蝗蟲從坑中出來到地上，啟示錄 9:2, 3。牠們的權柄，啟示錄 9:4-6。牠們的形狀，啟示錄 9:7-10。牠們的統治，啟示錄 9:11, 12。第六位天使吹號，被捆綁在幼發拉底河的四位天使被釋放，啟示錄 9:13-15。騎兵的軍隊及其描述，啟示錄 9:16-19。儘管因拜偶像等罪惡降下許多災禍，人們仍不悔改，啟示錄 9:20, 21。
一顆星從天墜落——一位被光環繞的天使突然降下，看起來像一顆從天墜落的星。無底坑的鑰匙——有能力用一場暫時的災難和道德邪惡的洪水淹沒大地。
【第11節】（此處為章節引言，非節次標頭）
【第2節】他開了無底坑——**Το φρεαρ της αβυσσου**（to phrear tes abyssou，無底深淵的坑）。有人認為這位天使指撒旦，無底坑指地獄。有人認為是指穆罕默德；而帕斯托里尼先生則聲稱相信是指路德！有煙從坑裡上來——錯誤的教義，遮蔽了天上真實的光。
（此處為章節引言，非節次標頭）
【第3節】蝗蟲——大量的軍隊：接下來的描述當然更符合撒拉遜人而非其他任何民族或國家，但也可能適用於羅馬人。如同地上的蠍子有權柄——即，有能力用螫刺傷害人。蠍子可能指弓箭手；因此這個描述被應用於羅馬將軍凱斯提烏斯·加盧斯，他的軍隊中有許多弓箭手。
（此處為章節引言，非節次標頭）
【第4節】不可傷害地上的草——既不可傷害平民百姓、中產階級，也不可傷害貴族。然而，這似乎更指一位軍事統帥的審慎謀略，不毀壞他們在戰役中可能需要的莊稼和草木。沒有神印記的人——所有虛假、偽善和異端的基督徒。
（此處為章節引言，非節次標頭）
【第5節】又任憑牠們——即，牠們被允許。叫他們受痛苦五個月——有些人按字面理解這些月份，並將其應用於狂熱派的行為，他們在圍城之年從五月到九月在人民中製造了可怕的衝突；或者應用於凱斯提烏斯·加盧斯攻打耶路撒冷時給猶太人帶來的苦難，他在耶路撒冷城外圍困了整整一個夏天，或將近五個月——參見約瑟夫，《猶太戰記》第二卷第19章。另一些人則認為這些月份是預言性的月份，每一天算作一年；因此這個時期必須是150年，按亞洲人普遍的習慣，每月算作30天。他們所受的痛苦，好像蠍子螫人的痛苦一樣——這裡的措辭很特別，可能指的是一種名為「蠍子」的戰爭武器，凱斯提烏斯·加盧斯在他的軍隊中帶了幾件這種武器，或裝備這種武器的人。伊西多爾這樣描述這種蠍子：**Scorpio est sagitta venenata arcu vel tormentis excussa, quea, dum ad hominem venerit, virus qua figit infundit; unde et scorpio nomen accepit.**（蠍子是一種毒箭，由弓或投石器射出，當它射中人時，會將其所覆蓋的毒液注入傷口；因此得名蠍子。）塞內卡在他的《赫拉克勒斯在俄塔山》第四幕第1218行中，描述了這種毒箭所造成的痛苦：——**Heu qualis intus scorpius, quis fervida Plaga revulsus cancer infixus meas Urit medullas?**（啊，裡面是怎樣的蠍子，怎樣的熾熱傷口，被拔出的毒瘤刺入我的骨髓，灼燒著我？）
（此處為章節引言，非節次標頭）
【第6節】在那些日子，人要求死——他們的痛苦和折磨將如此劇烈，以至於他們渴望以任何形式死去，以擺脫生命的苦難。馬克西米亞努斯《哀歌》第一首第111行（通常歸於科爾內利烏斯·加盧斯）中也有類似的情感：——**Nunc quia longa mihi gravis est et inutilis aetas, Vivere cum nequeam, sit mihi posse mori? O quam dura premit miseros conditio vitae! Nec mors humano subjacet arbitrio. Dulce mori miseris; sed mors optata recedit: At cum tristis erit, praecipitata venit.**（既然漫長的生命對我來說既沉重又無用，當我無法再舒適地活著時，難道我不能死去嗎？哦，生命加諸於不幸者的條件何其嚴苛！死亡不受人類自由意志的支配。對不幸者而言，死亡是甜蜜的；但所盼望的死亡卻遠離；然而當它令人悲傷時，卻又匆匆而來。）約伯以最悲傷的方式表達了同樣的情感：——為何將光賜給受苦的人，將生命賜給心中愁苦的人？他們等候死亡，卻不來；他們尋找死亡，勝於尋找隱藏的財寶。他們找到墳墓，就歡喜快樂，就興奮。約伯記 3:20-22。
（此處為章節引言，非節次標頭）
【第7節】蝗蟲的形狀好像預備出戰的馬——這對蝗蟲的描述似乎取自約珥書 2:4。這整個對壓倒性軍事力量的象徵性描述，與穆罕默德的軍隊非常吻合。阿拉伯人是世界上最熟練的騎兵：他們大部分時間都在馬背上，以至於馬和騎手似乎合為一體。羅馬人也以其騎兵而聞名。頭上戴的好像金冠冕——不僅暗示他們昂貴的頭巾或包頭巾，也暗示他們征服的廣度以及他們所征服的眾多權勢。臉面好像男人的臉面——也就是說，雖然牠們在象徵上是蝗蟲，但實際上是人。
（此處為章節引言，非節次標頭）
【第8節】頭髮像女人的頭髮——沒有剃刀經過他們的肉體。他們的頭髮很長，鬍鬚也沒有剃。牙齒像獅子的牙齒——他們兇猛殘忍。
（此處為章節引言，非節次標頭）
【第9節】胸前有鐵甲——他們似乎刀槍不入，因為沒有任何力量能對抗他們。牠們翅膀的聲音——他們懸掛的武器和軍事裝備，以及他們猛烈進攻時盾牌和刀劍的鏗鏘聲。這個比喻借鑒自約珥書 2:5-7。
（此處為章節引言，非節次標頭）
【第10節】有尾巴像蠍子——這可能指他們勝利的後果。他們用其有害的教義感染了被征服者。牠們的權柄是要傷害人五個月——蝗蟲主要在夏季的五個月內造成破壞。但這些可能也是預言性的月份，如啟示錄 9:5 所述——150年。
（此處為章節引言，非節次標頭）
【第11節】有無底坑的使者作他們的王——一個最高元首；有人認為是穆罕默德，有人認為是維斯帕先。無底坑的使者——撒旦的首席使者。亞巴頓——源自希伯來文 **אבד**（abad，他毀滅了）。亞波倫——源自希臘文 **απο**（apo，加強語氣）和 **ολλυω**（ollyo，毀滅）。希伯來文和希臘文的意思相同。
（此處為章節引言，非節次標頭）
【第12節】第一禍過去了——即，由象徵性蠍子所帶來的禍患或荒涼過去了。還有兩禍要來——在第六位和第七位天使的號筒中。