1你們要稱謝耶和華，因他本為善； 他的慈愛永遠長存！
2願耶和華的贖民說這話， 就是他從敵人手中所救贖的，
3從各地，從東從西， 從南從北，所招聚來的。
4他們在曠野荒地漂流， 尋不見可住的城邑，
5又飢又渴， 心裏發昏。
6於是，他們在苦難中哀求耶和華； 他從他們的禍患中搭救他們，
7又領他們行走直路， 使他們往可居住的城邑。
8但願人因耶和華的慈愛 和他向人所行的奇事都稱讚他；
9因他使心裏渴慕的人得以知足， 使心裏飢餓的人得飽美物。
10那些坐在黑暗中、死蔭裏的人 被困苦和鐵[鍊]捆鎖，
11是因他們違背上帝的話語， 藐視至高者的旨意。
12所以，他用勞苦治服他們的心； 他們仆倒，無人扶助。
13於是，他們在苦難中哀求耶和華； 他從他們的禍患中拯救他們。
14他從黑暗中和死蔭裏領他們出來， 折斷他們的綁索。
15但願人因耶和華的慈愛 和他向人所行的奇事都稱讚他；
16因為他打破了銅門， 砍斷了鐵閂。
17愚妄人因自己的過犯 和自己的罪孽便受苦楚。
18他們心裏厭惡各樣的食物， 就臨近死門。
19於是，他們在苦難中哀求耶和華； 他從他們的禍患中拯救他們。
20他發命醫治他們， 救他們脫離死亡。
21但願人因耶和華的慈愛 和他向人所行的奇事都稱讚他。
22願他們以感謝為祭獻給他， 歡呼述說他的作為！
23在海上坐船， 在大水中經理事務的，
24他們看見耶和華的作為， 並他在深水中的奇事。
25因他一吩咐，狂風就起來， 海中的波浪也揚起。
26他們上到天空，下到海底； 他們的心因患難便消化。
27他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人； 他們的智慧無法可施。
28於是，他們在苦難中哀求耶和華， 他從他們的禍患中領出他們來。
29他使狂風止息， 波浪就平靜。
30風息浪靜，他們便歡喜； 他就引他們到所願去的海口。
31但願人因耶和華的慈愛 和他向人所行的奇事都稱讚他。
32願他們在民的會中尊崇他， 在長老的位上讚美他！
33他使江河變為曠野， 叫水泉變為乾渴之地，
34使肥地變為鹼地； 這都因其間居民的罪惡。
35他使曠野變為水潭， 叫旱地變為水泉。
36他使飢餓的人住在那裏， 好建造可住的城邑，
37又種田地，栽葡萄園， 得享所出的土產。
38他又賜福給他們，叫他們生養眾多， 也不叫他們的牲畜減少。
39他們又因暴虐、患難、愁苦， 就減少且卑下。
40他使君王蒙羞被辱， 使他們在荒廢無路之地漂流。
41他卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難， 使他的家屬多如羊群。
42正直人看見就歡喜； 罪孽之輩必塞口無言。
43凡有智慧的，必在這些事上留心， 也必思想耶和華的慈愛。
「遺忘之地」——指分離的靈魂所居之處，或不可見的世界。異教徒對這種狀態有些概念。他們虛構在不可見的世界中有一條河，名為勒特（**Ληθη**，Lethe），意為「遺忘」，凡飲其水者，便不再記得與其前生相關的任何事物。——「**Animae, quibus altera fato Corpora debentur, lethaei ad fluminis undam Securos latices et longa oblivia potant.**」（Virg. Aen. 6: 713）「所有那些在河邊等待的靈魂，命運已為他們注定新的肉身；這些滑行的幽靈來到那黑暗的溪流，在那裡暢飲深長的遺忘之水。」
【第13節】「我的禱告要搶在你前頭」——我的禱告將在你之前到達；我不會等到慣常的時間才獻上我的晨祭，我會在其他人前來獻上敬拜之前很久就呼求你。
【第14節】「你為何丟棄我的靈魂？」——「我的靈魂」一詞，在幾個古譯本中作「我的禱告」。你為何拒絕聽我，並因此將我棄置於死亡？
【第15節】「從我幼年以來」——我一直都是個憂傷的孩子，身體受苦，心靈困窘。在神的教會中，至今仍能找到處境相似的人；他們不斷為自己和錫安的荒涼而哀慟。這種性情必然會導致身體不健康；事實上，虛弱的體質也常會導致心靈衰弱；但當主的恐懼籠罩時，身體既無健康，心靈也無平安。
【第16節】「你的烈怒漫過我身」——它是一股巨大的洪流，將我淹沒。
【第17節】「他們終日像水環繞我」——除了屬靈的爭戰，他還有許多仇敵要應付。神的怒氣像波浪般衝擊他，他的仇敵像水一樣環繞他，越來越多，越來越高，直到他最終幾乎要被洪水吞沒。
【第18節】「愛我的人和我的朋友」——我沒有安慰，也沒有朋友或鄰舍能同情我。我的熟人進入黑暗——所有人都離棄了我；或者 **מידעי מחשך**（meyuddai machsach），「黑暗是我的伴侶」。或許他指的是他熟人的死亡；所有人都已離去；沒有人留下安慰他！一個人若比他所有的老朋友和熟人活得更久，那他的命運是多麼悲慘；這樣的人抱怨是理所當然的。在朋友的離世中，他們所見的不過是死亡的勝利。波斯著名詩人霍斯魯（Khosroo）以極其細膩優美的方式處理了這個痛苦的主題，詩句如下：——
**Ruftem sauee khuteereh bekerestem bezar Az Hijereh Doostan ke aseer fana shudend: Guftem Eeshah Kuja shudend? ve Khatyr Dad az sada jouab Eeshan Kuja!**
「我哭泣著經過朋友安息之地，
他們被死亡擄去，我狂亂地呼喊：
他們在哪裡？而嚴酷的命運，
藉著迴聲，莊嚴地回答：他們在哪裡？」
J. B. C.
【引言】詩篇作者展現了神對大衛家的偉大憐憫，以及祂所賜予的扶持與永恆的應許（第1-37節）；他抱怨儘管有這些應許，猶大王國卻被推翻，王室幾乎毀滅（詩篇 89:38-45）；並懇切祈求他們的復興（詩篇 89:46-52）。這篇詩篇很可能是在被擄期間寫成的。關於以探和希幔，我們已在前一篇詩篇的引言中有所提及；另請參閱邊註中的平行經文。標題或許應譯為：「為要教導以斯拉人以探」。《他爾根》譯為：「亞伯拉罕從東方之地而來，所傳授的良好教導。」《七十士譯本》和《衣索比亞譯本》作「以色列人拿單」；《阿拉伯譯本》作「以色列人拿單」。這篇詩篇分為兩大部分；第一部分從第1節到第37節，詩篇作者在其中展現了神對大衛家的憐憫，以及祂所賜予的扶持與永恆的應許。第二部分從詩篇 89:38 開始，直到詩篇結束；作者在其中抱怨儘管有這些應許，猶大王國卻被推翻，王室毀滅；他懇求主記念祂與那家族所立的聖約，並使他們從被擄之地歸回。
【第1節】「我要歌唱耶和華的慈愛」——我要頌揚神對雅各家的憐憫；那從亙古以來就向我們列祖所顯的憐憫。
「直到萬代」——我藉著你的靈感所說的關於你的憐憫和良善，不僅是真實的，而且將永遠蒙神護理保守。
【第2節】「你的慈愛必建立直到永遠」——神的良善是祂憐憫的根基；從那源頭，在那根基上，憐憫的作為將永遠流淌並建立。
「你的信實必堅立在天上」——你應許要在地上為世人所做的事，你已在天上登記，你的應許永不落空。
【第3節】「我與我所揀選的人立了約」——我與亞伯拉罕、以撒、雅各立了約；並與摩西和約書亞續約，這約是針對以色列人整體而言的：但我與大衛立了一個特別的約，是關於他自己和他的後裔，基督將按肉身從他們而出。這就是與大衛所立的聖約：——
【第11節】【第4節】「我必堅立你的後裔直到永遠，建立你的寶座直到萬代」——這個聖約無可爭議地指向耶穌基督。這就是那將坐在寶座上，永遠掌權的後裔。大衛和他的家族早已滅絕；他的後裔兩千多年來沒有人坐在猶太的寶座上：但基督從那時起一直不變地掌權，並將掌權直到祂所有的仇敵都伏在祂腳下；對此，詩篇作者說「細拉」。事情必如此，事情就是如此；而且不可能不是如此；因為主已起誓，祂必擁有一個永恆的國度，正如祂擁有一個永恆的祭司職分。