1以色列王大衛兒子所羅門的箴言：
2要使人曉得智慧和訓誨， 分辨通達的言語，
3使人處事領受智慧、 仁義、公平、正直的訓誨，
4使愚人靈明， 使少年人有知識和謀略，
5使智慧人聽見，增長學問， 使聰明人得着智謀，
6使人明白箴言和譬喻， 懂得智慧人的言詞和謎語。
7敬畏耶和華是知識的開端； 愚妄人藐視智慧和訓誨。
8我兒，要聽你父親的訓誨， 不可離棄你母親的法則；
9因為這要作你頭上的華冠， 你項上的[金]鍊。
10我兒，惡人若引誘你， 你不可隨從。
11他們若說：你與我們同去， 我們要埋伏流人之血， 要蹲伏害無罪之人；
12我們好像陰間，把他們活活吞下； 他們如同下坑的人， 被我們囫圇吞了；
13我們必得各樣寶物， 將所擄來的，裝滿房屋；
14你與我們大家同分， 我們共用一個囊袋；
15我兒，不要與他們同行一道， 禁止你腳走他們的路。
16因為，他們的腳奔跑行惡； 他們急速流人的血，
17好像飛鳥， 網羅設在眼前仍不躲避。
18這些人埋伏，是為自流己血； 蹲伏，是為自害己命。
19凡貪戀財利的，所行之路都是如此； 這貪戀之心乃奪去得財者之命。
20智慧在街市上呼喊， 在寬闊處發聲，
21在熱鬧街頭喊叫， 在城門口，在城中發出言語，
22說：你們愚昧人喜愛愚昧， 褻慢人喜歡褻慢， 愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
23你們當因我的責備回轉； 我要將我的靈澆灌你們， 將我的話指示你們。
24我呼喚，你們不肯聽從； 我伸手，無人理會；
25反輕棄我一切的勸戒， 不肯受我的責備。
26你們遭災難，我就發笑； 驚恐臨到你們，我必嗤笑。
27驚恐臨到你們，好像狂風； 災難來到，如同暴風； 急難痛苦臨到你們身上。
28那時，你們必呼求我，我卻不答應， 懇切地尋找我，卻尋不見。
29因為，你們恨惡知識， 不喜愛敬畏耶和華，
30不聽我的勸戒， 藐視我一切的責備，
31所以必吃自結的果子， 充滿自設的計謀。
32愚昧人背道，必殺己身； 愚頑人安逸，必害己命。
33惟有聽從我的，必安然居住， 得享安靜，不怕災禍。
願凡有血氣的都稱頌祂的聖名——祂對萬人良善，渴望拯救萬人，實際上也供養並保守萬人。**שמר**（shamar，保守）與**שמד**（shamad，毀滅）兩字音義相近，正如祂是那些瀕臨毀滅之人（若他們仰望祂）的救主。關於本詩篇對基督教會的應用，請參閱分析部分。
【第2節】**引言** 詩人滿懷感恩，立志永遠讚美上帝（詩146:1-2）；並勸誡不要信靠世人，即使是最有權勢的也不可信靠，為此他提出了理由（詩146:3-4）。信靠上帝的巨大益處（詩146:5）。信靠上帝的人可以期待的憐憫（詩146:6-9）。上帝的治理是永恆的（詩146:10）。這是被稱為「哈利路亞詩篇」的第一篇，共有五篇，它們結束了詩篇全書。這篇詩篇在希伯來文或迦勒底文中都沒有作者署名。但敘利亞文、拉丁通行本、七十士譯本、衣索比亞文和阿拉伯文都將其歸於哈該和撒迦利亞。它可能是在被擄歸回後寫成的，或許是指古列王因猶太人的敵人偏見而撤回重建耶路撒冷城牆的命令之時，第三節「不要倚靠君王」可能就指這項撤銷王室諭令的事件。
【第3節】【第2節】我一生要讚美——這是一顆被上帝恩典所充滿的心，所發出的真實感受。我還活著的時候——**בעודי**（beodi，在我持續存在時），在我不斷進步、我永恆存在之時。這表達非常有力。
【第4節】【第3節】不要倚靠君王——如上所述，這可能指古列王，他曾撤銷了重建耶路撒冷的諭令。或許他們曾開始以為，他們的拯救將歸功於波斯王。上帝允許國王心意改變，是為了教導他們信靠世人的虛妄，以及信靠祂自己的必要性。
【第5節】【第4節】他的氣一斷——他的存在完全依賴於他所呼吸的空氣，這是在上帝的護理之下。當他停止呼吸，他就停止了生命；他的身體從那一刻起便開始回歸塵土；他所有的思想、目的和計畫，無論善惡，都歸於無有，歸於消滅。那麼，一個沒有其他倚靠的人，必然是悲慘的。
【第6節】【第5節】以雅各的上帝為幫助的，這人便為有福——信靠世人的人是悲慘的，而信靠上帝的人則是有福的。在世人（**בן אדם**，ben Adam，亞當之子）身上，沒有幫助（**תשועה**，teshuah，拯救原則）。每個亞當之子生來就缺乏這拯救原則，並且必須持續如此，直到主開瞎子的眼睛（詩146:8）；然而，那照亮世上每個人的真光，已賜予了一定程度的光。這個亞當之子歸回他的塵土（**לאדמתו**，leadmatho，歸回他的地），就是他被取出的地；這直接指創2:7；創3:19。但那以幫助雅各脫離困境、並與他同在、在一切逆境中扶持他的上帝為幫助的人，絕不會匱乏；因為這位上帝永不改變；祂永遠活著，祂的計畫永不落空。祂已定意以色列必從這次被擄中得蒙拯救。古列王可能會改變，但上帝不會；因此要信靠祂。祂擁有所有權能；祂創造天地；祂將天地置於祂的治理和支配之下；即使大地毀壞，天國也永存。祂永遠持守祂的真理；因此，祂對信靠祂的人的應許必將實現。不要懼怕。
【第8節】【第7節】祂為受欺壓的伸冤——為那些因暴力或誹謗而受苦的人。這可能指以色列人，他們在巴比倫人手下遭受許多欺壓，並受到撒馬利亞人等的誹謗，這些人曾使波斯王對他們產生偏見。賜食物給飢餓的——無疑，祂藉著許多獨特的護理彰顯，供養了貧困的被擄者。耶和華釋放被囚的——正如祂在你們被擄期間長久扶持你們，祂也必將你們從中帶出來。
【第9節】【第8節】開瞎子的眼睛——祂將我們從監獄般的居所，從死蔭中帶出來，並開我們的眼睛，使我們得以看見白日的自由之光。唯有主能開任何亞當之子的眼睛，使他看見自己的悲慘，以及何處可尋得幫助和救恩。扶起被壓下的人——因著對自己的罪咎和罪惡感的意識而俯首的人。耶和華喜愛義人——祂使這些人分享神聖的本性；祂愛那些擁有祂自己形象的人。
【第10節】【第9節】保護寄居的——祂保守你們這些寄居者在異鄉，你們已在被擄之地七十年；雖然身處敵國，祂卻豐盛地供養了寡婦和孤兒，如同他們身處應許之地一般。惡人的道路，祂卻使之彎曲——祂顛覆、使之偏離。他們無法為所欲為地行惡；他們無法做盡他們能力所及的一切。在他們的惡行中，祂要麼阻止他們，要麼使他們偏離，要麼將他們傾覆。
【第11節】【第10節】耶和華要作王直到永遠——因此祂永不失敗；祂是你的上帝，錫安啊。直到如今，祂幫助了你和你的列祖；並且將這幫助從一代傳到一代。因此，要信靠祂，並稱頌主。
【第13節】**引言** 詩人讚美上帝對耶路撒冷的良善（詩147:1-3）；顯明祂對信靠祂的人的極大憐憫（詩147:4-6）；他因祂的憐憫和護理的慈愛而頌揚祂（詩147:7-11）；因祂對耶路撒冷的防衛（詩147:12-15）；因祂在季節中的奇妙作為（詩147:16-18）；以及祂賜給雅各的聖言（詩147:19-20）。這篇詩篇在希伯來文、迦勒底文和拉丁通行本中沒有標題，但其他譯本將其歸於哈該和撒迦利亞。它可能是在被擄歸回後寫成的，當時猶太人正忙於重建耶路撒冷，這可以從第二節和第十三節中推斷出來。有必要指出，除了迦勒底文譯本外，所有譯本都在第十一節末尾將這篇詩篇分開，並從第十二節開始一篇新的詩篇。通過這種劃分，各譯本的詩篇編號與希伯來文一致；此前，各譯本的編號都落後一篇。
【第1節】讚美是合宜的——每個有智慧的受造物都應當承認至高者，這是得體、合宜且恰當的：既然祂對世人只行善事，他們就應當稱頌祂的名。
【第14節】【第2節】耶和華建造——詩人似乎看見城牆在他眼前升起，因為以色列的被擄者，那些曾被擄的人，現在都聚集起來做這項工作。
【第15節】【第3節】祂醫好傷心的人——**שבורי**（sheburei），心靈破碎的人。從詞根**שבר**（shabar，打碎）我們得到英文單詞shiver，意為碎裂成碎片。這指的是因感受到上帝的不悅而心碎的人。
【第16節】【第4節】祂數點星宿的數目——祂的知識如此精確，能數點天上每一顆星，因此祂要尋找並聚集所有分散的以色列流亡者，絕無困難。
【第17節】【第5節】祂的智慧無法測度——祂的智慧是無限的：雖然祂數點星宿，但祂的智慧卻是無數的。它是無限的；因此，祂能知曉萬事，也能成就萬事。
【第18節】【第6節】耶和華扶持謙卑人——那些謙卑的、受苦的人。
【第19節】【第7節】你們要向耶和華歌唱——**ענו**（enu），唱一首應答之歌，分部歌唱，彼此應和。
【第20節】【第8節】祂用密雲遮蓋天空——祂聚集水氣，以便降雨在地上。甚至風向、雲的聚集和雨的降落，都在上帝的特別管理之下。這些事構成了祂對世界的護理管理的一部分。使草生長在山上——在這句之後，拉丁通行本、七十士譯本、衣索比亞文、阿拉伯文和古英語譯本都加上了「並使菜蔬為人效力」。看來希伯來文文本中遺失了半行，根據上述譯本，它應該是：**ועשב לעבדת האדם**（veeseb laabodath haadam），如詩104:14：「並使菜蔬為人類效力。」
【第22節】【第10節】祂不喜悅——在所有動物中，馬因其美麗、力量和速度最受人喜愛。而一個人的雙腿，如果比例勻稱，甚至比他臉上最精緻的五官更受人欣賞。雖然上帝創造了這些，但它們並非祂特別的喜悅。
【第23節】【第11節】耶和華喜愛敬畏祂的人——那些真正敬虔的人。喜愛那些仰望祂慈愛的人——那些剛開始尋求靈魂救恩的人。即使是悔改者的呼求，在主耳中也是悅耳的。除了迦勒底文譯本外，所有譯本的詩篇一百四十六篇都到此節結束。而詩篇一百四十七篇則從詩147:12開始。我相信這兩篇是不同的詩篇。它們的主題不完全相同，儘管有些相似；而且它們明顯指向不同的時期。
【第25節】【第13節】祂堅固了你城門的門閂——祂使你得以完成耶路撒冷的城牆。從詩篇的前半部分看來，城牆當時正在建造中；從這部分看來，城牆似乎已完工，糧食也已運入城中，以供養居民。城門已安裝好，並用門閂牢固地鎖住，因此糧食等物都安全無虞。
【第26節】【第14節】祂使你境內平安——他們現在不再受撒馬利亞人、摩押人等的困擾。
【第27節】【第15節】祂發出祂的命令——祂實質性的話語。這裡將其擬人化，**מימרא**（meymra），迦勒底文；它似乎是一個非常活躍的代理者，到處奔跑，執行祂旨意的目的。
【第28節】【第16節】祂降雪如羊毛——雪花大片落下；在此狀態下，自然界中沒有什麼比它更像潔白的細羊毛了。撒布嚴霜如灰塵——將其鋪滿整個大自然。
【第29節】【第17節】祂拋下祂的冰——**קרחו**（korcho，可能是冰雹），像碎屑一樣。誰能抵擋祂的寒冷呢？——在某些特定時候，東方的寒冷非常劇烈，足以凍死人畜。雅各布斯·德·維特里亞科（Jacobus de Vitriaco），《法蘭克人上帝之功績》（Gesta Dei per Francos）的作者之一，提到他參與了一次針對他泊山的遠征，在12月24日，寒冷異常劇烈，許多窮人和馱獸因此凍死。另一位作者阿爾伯特斯·阿奎西斯（Albertus Aquensis）在談到猶大地的寒冷時說，跟隨鮑德溫一世在死海附近山區的三十人因此凍死；在那次遠征中，他們不得不與可怕的冰雹和冰、聞所未聞的雪和雨搏鬥。從這些記載中我們發現，猶大地的冬天常常非常嚴酷；在上述情況下，我們確實可以呼喊：「誰能抵擋祂的寒冷呢！」
【第30節】【第18節】祂發出祂的命令——祂發出命令：南風吹來；解凍發生；冰雪融化，水流動，而此前水被冰束縛。
【第31節】【第19節】祂將祂的道指示雅各——除了雅各，上帝沒有向世上任何一個國家啟示祂的旨意。
【第32節】【第20節】至於祂的典章——祂律法中奇妙的條例，沒有任何國家知曉它們；因此，他們也不知道這些條例所指向的未來榮耀之事。