1耶和華在摩押平原－約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：
2「你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。
3這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。
4你們給利未人的郊野，要從城根起，四圍往外量一千肘。
5另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，為邊界，城在當中；這要歸他們作城邑的郊野。
6你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。此外還要給他們四十二座城。
7你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野[都要給他們]。
8以色列人所得的地業從中要把些城邑給[利未 人]；人多的就多給，人少的就少給；各[支派]要按所承受為業之地把城邑給利未人。」
9耶和華曉諭摩西說：
10「你吩咐以色列人說：你們過約旦河，進了迦南地，
11就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。
12這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。
13你們所分出來的城，要作六座逃城。
14在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。
15這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裏。
16「倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
17若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
18若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
19報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。
20人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死，
21或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。
22「倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上，
23或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。
24會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。
25會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。
26但誤殺人的，無論甚麼時候，若出了逃城的境外，
27報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。
28因為誤殺人的該住在逃城裏，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。
29這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。
30「無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。
31故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。
32那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。
33這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨。
34你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我－耶和華住在以色列人中間。」
【第35節】第八日你們要守嚴肅會——在猶太人看來，這一天是節期中最重要的日子，或稱「大日」，儘管獻上的祭物比其他日子少；百姓似乎以更深層次的屬靈虔敬結束了這場嚴肅會。正是在這個節期的日子，我們蒙福的主耶穌呼召猶太人從律法的字句轉向其精義，將自己呈現為他們唯一能汲取救恩活水的泉源（約翰福音 7:37）。關於本章的主題，請參閱利未記 12:1-8（注）、利未記 16（注）、利未記 23（注）的注釋。
【第24節】導言
關於男子的許願律法（民數記 30:1-2）。關於未成年婦女的許願，以及父親在何種情況下可使其無效（民數記 30:3-5）。妻子的許願，以及丈夫在何種情況下可使其無效（民數記 30:6-8）。寡婦或被休婦人的許願，在何種情況下可被視為有效或無效（民數記 30:9-15）。這些條例的總結（民數記 30:16）。
【第2節】人若向耶和華許願——許願是對上帝所作的宗教承諾。許願有幾種類型：
1. 禁戒或謙卑之願，參民數記 30:13。
2. 拿細耳人之願，參民數記 第6章。
3. 將某些物品或祭物獻給耶和華之願，利未記 7:16。
4. 施捨給窮人之願，參申命記 23:21。
本章的律法必定非常有用，因為它既能預防又能廢止輕率的許願，並為那些理性且虔誠所許的願提供了適當的約束，以確保其履行。此外，這條律法也必定能極大地預防說謊和虛偽。如果一個願許得合宜，無論男女，都必須在上帝不悅的懲罰下履行它。
【第3節】在年輕的時候——拉比們說，這指的是十二歲以下；如果是年輕男子，則指十三歲以下。這個年齡的年輕人被認為處於父母的權柄之下，因此沒有權力許願將他人的財產奉獻出去。已婚婦女也處於同樣的情況，因為她們處於丈夫的權柄之下。然而，如果父母或丈夫在聽到許願的當天就提出異議（民數記 30:5），那麼這個願就被廢止了；或者，如果他們聽到了卻保持沉默，這就被視為對許願的認可。輕率的許願絕不應遵守；因為，正如斐羅所說，以及常識和公義所認同的：「因著許願而犯下不義行為的人，是在罪上加罪：第一，許了不合法的願；第二，做了不合法的行為。」