1耶和華曉諭摩西說：
2「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。
3吹這號的時候，全會眾要到你那裏，聚集在會幕門口。
4若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裏。
5吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。
6二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。
7但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。
8亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。
9你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華－你們的上帝面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。
10在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的上帝面前作為紀念。我是耶和華－你們的上帝。」
11第二年二月二十日，雲彩從法[櫃]的帳幕收上去。
12以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。
13這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。
14按着軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。
15統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。
16統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。
17帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就抬着帳幕先往前行。
18按着軍隊往前行的是呂便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。
19統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。
20統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。
21哥轄人抬着聖物先往前行。他們未到以前，[抬帳幕的]已經把帳幕支好。
22按着軍隊往前行的是以法蓮營的纛，統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。
23統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。
24統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。
25在諸營末後的是但營的纛，按着軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。
26統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。
27統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。
28以色列人按着軍隊往前行，就是這樣。
29摩西對他岳父－米甸人流珥的兒子何巴－說：「我們要行路，往耶和華所應許之地去；他曾說：『我要將這地賜給你們。』現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指着以色列人已經應許給好處。」
30何巴回答說：「我不去；我要回本地本族那裏去。」
31摩西說：「求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。
32你若和我們同去，將來耶和華有甚麼好處待我們，我們也必以甚麼好處待你。」
33以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。
34他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。
35約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」
36約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」
【第36節】那些被數點的——在民數記3:27等處，我們讀到利未人總數的記載，而這裡只記載了那些能在聖所中事奉耶和華的人。比較這兩處經文，我們發現人數如下：
| 利未家族 | 能事奉的男丁 | 不能事奉的男丁 | 總數 |
|---|---|---|---|
| 哥轄族 | 2,750 | 5,850 | 8,600 |
| 革順族 | 2,630 | 4,870 | 7,500 |
| 米拉利族 | 3,200 | 3,000 | 6,200 |
因此，我們發現利未人的總數為22,300人，其中3,580人適合事奉，13,720人因年紀太大或太小而不適合。這是多麼驚人的人數啊，他們都是真正的聖職人員；他們都執行著某種事奉，藉此榮耀上帝，並使全體會眾蒙福！參閱艾恩斯沃斯（Ainsworth）的注釋。從本章和前一章，我們看到以色列人行進期間，利未人必須執行非常艱鉅的勞動。當我們考慮到會幕中使用的金屬重量不少於10噸13英擔24磅14盎司，即將近10噸1400磅（參閱出埃及記38章的注釋），此外還有皮革、幔子、繩索、板子和柱子等巨大的重量，我們就會發現將這座可移動的聖殿從一處運到另一處絕非易事。革順族有7,500人負責事奉，他們必須搬運帳幕、罩棚、幔子、院子的帷子等等（民數記3:25-26）。哥轄族有8,600人，他們必須搬運約櫃、桌子、燈臺、祭壇和聖所的器皿（民數記3:31）。米拉利族有6,200人，他們必須搬運會幕的板子、閂、柱子、帶卯的座，以及所有與這些相關的物件，還有院子的柱子、它們的帶卯的座、橛子和繩子（民數記3:36-37）。
會幕是聖殿的縮影：聖殿和會幕代表著永生上帝的教會，以及我們蒙福之主的**道成肉身**。正如上帝住在會幕和聖殿中，祂的豐盛也同樣住在人子基督耶穌裡面。這些又都是基督教會的預表，教會被稱為基督的身體（以弗所書1:23），祂以其聖靈恩典的豐盛居住其中。艾恩斯沃斯先生在本章民數記4:20節有一段非常有用的注釋，其中最能造就人的部分，我將在此呈現給讀者。他認為會幕和聖殿不僅指出了舊約時代，其毀滅預表了舊約的廢止，而且他還認為前者象徵著人的身體。「使徒保羅，」他說，「論到聖徒的死亡時，使用了這個比喻：『我們知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得著從上帝來的房屋，不是人手所造的，乃是天上永存的。我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫去這帳棚，乃是願意穿上那一個，好叫這必死的被生命吞滅了。』（哥林多後書5:1-4）。彼得也稱他的死為『脫去我的帳棚』（彼得後書1:14）。這個比喻非常貼切；因為，正如摩西的會幕一樣：
1. 聖物首先被遮蓋並移走（參閱民數記4:20），同樣，靈魂及其能力首先因死亡而從身體中抽離。
2. 正如幔子和罩棚被取下並摺疊起來，同樣，我們身體的皮膚和肉體也會被剝落和消耗。
3. 正如會幕的板子被拆開和分離，同樣，我們的骨頭和筋腱也會如此：比較約伯對人體形成的描述（約伯記10:8-12）；以及所羅門對人體分解的描述（傳道書12:3-4）。
4. 正如被拆散和分解的會幕後來又被重新豎立起來（民數記10:21），同樣，我們的身體也將在復活之日如此；參閱哥林多前書15:51-54。
導言
以色列人奉命潔淨營地，將所有長大痲瘋的、所有患病和不潔淨的人都趕出去（民數記5:1-3）。他們照辦了（民數記5:4）。關於欺詐他人的律法——他必須承認自己的罪，歸還本金並額外加上五分之一的價值（民數記5:5-7）。如果他沒有親屬可以賠償，就應當歸給耶和華（民數記5:8）。所有獻給耶和華的聖物都應當是祭司的份（民數記5:9-10）。關於嫉妒的律法（民數記5:11-14）。被懷疑婦人的供物（民數記5:15）。她要被帶到耶和華面前（民數記5:16）。祭司要取聖水，將會幕地上的塵土放在水中（民數記5:17）。要將供物放在她手中，並使她起誓（民數記5:18-20）。誓言的形式（民數記5:21-22）；這誓言要寫在書上，然後用苦水塗抹，被懷疑的人必須喝這水（民數記5:23-24）。嫉妒的供物要在耶和華面前搖動（民數記5:25-26）。如果被懷疑的人有罪，將會產生的後果（民數記5:27）。如果無罪，將會產生的後果（民數記5:28）。重述律法的目的和用意（民數記5:29-30）。
【第2節】將一切長大痲瘋的趕出營外——根據前述的規劃，很明顯每個營地後面和一側都有一個空間，供受感染者移居，那裡可能也搭建了方便受感染者居住的場所；因為我們不能假設他們被趕到荒野中無遮無蔽。但這裡提到的驅逐是基於：
1. 純粹的生理原因，即這些疾病具有傳染性，因此有必要將受感染者隔離，以免傳染。
2. 還有一個屬靈原因；營地是上帝的居所，任何不潔之物都不應被允許留在祂居住的地方。
3. 營地是教會的象徵，任何污穢之物都不應進入，任何不聖潔之物都不應被容忍。所有長大痲瘋的——所有持續不悔改的罪人，都應被逐出神聖的範圍，也不應允許任何這樣的人進入。
【第4節】以色列人就照樣行，把他們趕出營外——這是我們所知最早關於此類隔離的記載；這個條例可能提供了醫院的最初構想，所有患有傳染病的人都被安置在特定的病房中，接受醫療照護。儘管沒有提及這些被驅逐者的處境、情況等，我們當然可以推斷他們受到了其困苦狀況所要求的人道待遇。
雖然罪人必須與上帝的教會分離，但他們應當受到親切的關懷，因為他們可能被挽回。當一個人從真理之道上**背道**時，他往往會被所有人拋棄；他發現自己的情況絕望，於是更深地陷入罪惡的泥沼，而那個本可以透過溫柔對待而挽回的人，卻變得無可救藥地剛硬。
一派人說，他不可能最終墮落，並將在適當的時候被恢復；另一派人說，他可能最終墮落並徹底滅亡。如果這個不幸的人被恢復，他的康復就被視為第一種教義的證明；如果他沒有被恢復，他悲慘的結局就被視為第二種教義的證明。在第一種情況下，這個人可能會自恃他的恢復是上帝旨意中無可避免的定數；或者在第二種情況下，他可能會認為自己的情況無望，從而放縱自己於放蕩和絕望之中。因此，雙方都離棄了他，而兩種觀點（當然是被誤解的）都使他變得自滿或絕望；無論哪種情況，他都對自己的靈魂完全不作為。
誰能恰當地估量一個不朽靈魂的價值呢？能估量的人會立刻感受到，在一個考驗的狀態中，任何人都可以因罪而墮落，任何罪人都可以透過基督無限有功的**代贖**犧牲和全能有效的**恩典**，再次**悔改**而得更新。這真理若能恰當地被感受，將同樣地排除自滿和絕望，並將促使上帝的追隨者積極地保守那些已經脫離世上敗壞的人，並使他們殷勤地挽回那些轉回世俗和罪惡的人。
【第31節】【第7節】要承認所犯的罪——若沒有**認罪**或承認罪過，就沒有希望得到憐憫。他要賠償——因為在一切可能的情況下，若沒有**賠償**，上帝就不會赦免一個人的罪孽。在欺詐案件中，一個人若佔有鄰舍的財產，怎能期望從公義聖潔的上帝手中得到憐憫呢？請參閱創世記42:38注釋中對此主題的探討。
【第32節】【第8節】那人若沒有親屬——猶太人認為這條律法只適用於寄居者和外人，因為每個以色列人彼此之間都有親屬關係；但營中可能會有外人，在以色列的任何支派中都沒有親屬。