1以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說：
2「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。
3凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。
4每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。
5他們的名字：屬呂便的，有示丟珥的兒子以利蓿；
6屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑；
7屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順；
8屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業；
9屬西布倫的，有希倫的兒子以利押；
10約瑟子孫、屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列；
11屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但；
12屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝；
13屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結；
14屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩；
15屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。
16這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。」
17於是，摩西、亞倫帶着這些按名指定的人，
18當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。
19耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。
20以色列的長子，呂便子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有四萬六千五百名。
22西緬子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有五萬九千三百名。
24迦得子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬五千六百五十名。
26猶大子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有七萬四千六百名。
28以薩迦子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬四千四百名。
30西布倫子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬七千四百名。
32約瑟子孫屬以法蓮子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬零五百名。
34瑪拿西子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬二千二百名。
36便雅憫子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬五千四百名。
38但子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有六萬二千七百名。
40亞設子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬一千五百名。
42拿弗他利子孫的後代，照着家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬三千四百名。
44這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。
45這樣，凡以色列人中被數的，照着宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。
47利未人卻沒有按着支派數在其中，
48因為耶和華曉諭摩西說：
49「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。
50只要派利未人管法[櫃]的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。
51帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。
52以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。
53但利未人要在法[櫃]帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法[櫃]的帳幕。」
54以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。
【第20節】凡有殘疾的——祭牲所要求的完美，與祭司所要求的完美相同；請參閱《利未記》22:2（注）及《利未記》21章（注）的注釋。
【第6節】【第23節】或有肢體過長，或有肢體短缺的——**שרוע**（sarua）一詞指任何超出正常尺寸的肢體，而**קלוט**（kalut）一詞指任何異常收縮的肢體；兩者都表示任何畸形，無論是過多或不足。這些動物似乎可以作為甘心祭獻上，因為律法並未規定此類祭物；上帝將獻上額外禮物的權利留給個人的虔誠和感恩之心：律法所要求的祭物是不可或缺的，因為它預示了福音的恩典之約；但那些許願獻上律法未曾要求的祭物的人，當然可以獻上不完美的祭物。有些人認為本節的最後一句應讀作：「你若將其獻為甘心祭，或為還願祭，都必不蒙悅納。」猶太人的觀點是，這些不完美的動物從未在祭壇上獻上，這似乎是正確的；但獻上此類甘心祭的人，會將動物賣掉，並將所得價款用於支持聖所。
【第7節】【第24節】被壓傷的、或打碎的、或折斷的、或割裂的——即，任何以這些方式受傷的公牛或羊羔，都不可獻給耶和華。
【第8節】【第25節】牠們的殘缺在牠們身上——即，牠們被壓傷、打碎、折斷等。
【第10節】【第27節】當公牛——生下來——這是一個極其不幸且荒謬的翻譯。被稱為「牛」的動物是閹割過的公牛；那麼，小公牛當然從未「生下來」！原文**שור**（shor）一詞指公牛、小公牛，或實際上任何牛科動物：在這裡，即使是常識也要求將其翻譯為「小牛」；如果我不是嚴格遵守，必須一絲不苟地印出通用譯本的經文，我會將本節的前半句翻譯並寫入經文：「當小牛、或羊羔、或山羊羔生下來」，而不是「當公牛、綿羊、或山羊生下來」，後者的荒謬顯而易見。在母牛身邊七天——為了證明這條誡命的適當性，可以公正地斷言，非常幼小的動物的肉相對缺乏營養，而且動物肉在動物達到一定生長或其本性完善之前，不足以提供足夠的營養和健康。在獸類毛髮和蹄子未完全長成，或禽類羽毛和爪子未完全長成之前，就食用牠們的幼崽，是有些殘忍的。在此之前，牠們的肉不適合食用。參閱《利未記》9:1的注釋。
【第11節】【第28節】不可在一天之內宰殺牠和牠的幼崽——這條誡命無疑旨在教導憐憫和溫柔的心；猶太人也是這樣理解的。當為了維持我們自己的生命而必須奪去無辜動物的生命時，我們應以不麻木我們道德情感的方式進行；並在感到有必要這樣做時，對上帝允許我們這樣做表達由衷的感恩。
【第13節】【第30節】不可留下一點到早晨——參閱《利未記》7:15的注釋。
【第15節】【第32節】你們也不可褻瀆我的聖名——當我們對待上帝的命令，如同我們對待同伴的命令一樣，當它們似乎沒有自身利益可取時，上帝的名就被褻瀆或被視為平常。因此，凡不完全相信並認真遵守上帝所有話語和所有誡命的人，就是褻瀆上帝的聖名。我要在以色列人中被尊為聖——「以色列人」（**בני ישראל**，beney Yishrael）這個詞頻繁出現，應翻譯為「以色列的後裔」或「以色列的百姓」。使用「孩子們」這個詞容易產生錯誤觀念，尤其是在年輕人心中，使他們認為是指字面意義上的「小孩子」。
【第16節】【第33節】將你們從埃及地領出來——藉著一系列神蹟奇事，作你們的上帝——將你們從一切偶像崇拜、虛假和迷信的敬拜中拯救出來，教導你們正確的道路，引導並支持你們走在這條路上，並保守你們進入我永恆的國度與榮耀。上帝，在其自身的完美中是無限的，不需要祂的受造物；但受造物需要祂；作為無盡幸福的源泉，祂向所有有智慧的後裔敞開自己。
【第18節】【引言】耶和華的節期，《利未記》23:1，23:2。安息日，《利未記》23:3。逾越節和無酵餅節，《利未記》23:4-8。初熟果子節，《利未記》23:9-14。五旬節，《利未記》23:15-21。為窮人留下的拾穗，《利未記》23:22。吹角節，《利未記》23:23-25。大贖罪日，《利未記》23:26-32。住棚節，《利未記》23:33-44。
【第19節】【第2節】這些是我的節期——原文**מועד**（moad）一詞恰當地應用於任何莊嚴的周年紀念日，用以記錄偉大而重要的教會、政治或護理事件；參閱克拉克對《創世記》1:14（注）的注釋。各國都遵守此類周年紀念日；其中一些因嚴格規律的遵守，成為歷史上最重要的年代紀元：例如奧林匹亞運動會。
【第20節】【第3節】第七日是安息日——這因是第一個也是最重要的節期，故首先提及。凡不以最虔誠的方式遵守安息日的人，就無法遵守其他任何節期。對安息日的虔誠遵守，是所有宗教的門檻。參閱克拉克對《創世記》2:3的注釋。
【第22節】【第5節】耶和華的逾越節——參閱《出埃及記》12:21-27（注）中對此的詳細解釋。
【第28節】【第11節】他要在耶和華面前搖一捆——他要在百姓面前來回搖動，藉此引導他們注意上帝的護理工作，並激發他們對上帝的感恩，感謝祂為他們保守了地裡豐盛的果實。參閱克拉克對《出埃及記》29:27的注釋，以及《出埃及記》第7章末尾。
【第31節】【第14節】你們不可吃餅、或烘的子粒、或新穗——上帝是萬福的施予者，理應被承認，並將田地的初熟果子等獻給祂。關於初熟果子的奉獻，參閱《出埃及記》22:29的注釋。烘烤的子粒和油炸的新穗，至今仍是居住在聖地的阿拉伯人食物的一部分，而且並非不美味。參閱哈塞爾奎斯特（Hasselquist）。
【第32節】【第15節】你們要從安息日的次日算起——即，從第一個月的十六日到第三個月的六日。這七個星期，這裡稱為「安息日」，必須是完整的，即四十九天必須完成，而第二天，即第五十天，就是我們從七十士譯本中稱為「五旬節」的日子。參閱《路加福音》6:1的注釋。
【第39節】【第22節】也不可拾取你葡萄園的零碎——參閱《利未記》19:9的注釋。
【第41節】【第24節】吹角作紀念——這通常被稱為吹角節；由於它發生在第七個月（提斯利月，相當於九月）的第一天，而這個月是所謂「民事年」的開始，所以這個節期可能沒有其他目的，只是慶祝該年的開始，如果古代猶太人確實有這種區分的話。參閱《出埃及記》12:2的注釋。有些人認為創世始於此時。
【第45節】【第28節】贖罪日——參閱《利未記》16:2等處的注釋，該處對此主題有詳細解釋。
【第51節】【第34節】住棚節——在這個節期中，百姓離開自己的房屋，住在用佳美樹和茂密樹的枝子（經文未指明是何種樹），以及棕樹和溪邊的柳樹搭成的棚子或帳篷裡，《利未記》23:40。他們在其中住七天，以紀念他們在曠野漂流和住在帳篷裡四十年的經歷，當時他們沒有固定的居所。為了效法上帝子民的住棚節，外邦人也有他們的帳篷節。普魯塔克（Plutarch）特別提到為紀念巴克斯（Bacchus）而舉行的此類節期，並認為猶太人慶祝住棚節的習俗，表明他們崇拜巴克斯神，「因為他有一個完全相同的節期，稱為帳篷節（**Σκηνη**），他們在葡萄收穫時節慶祝，將桌子擺到戶外，擺滿各種水果，坐在用葡萄藤和常春藤搭成的帳篷下。」——《普魯塔克對話錄》（Plut. Symp.），第四卷，第六問。根據奧維德（Ovid）的記載，安娜·佩倫娜（Anna Perenna）節的慶祝方式也大致相同。有些人留在戶外，另一些人則用樹枝為自己搭起帳篷和棚子，上面鋪著衣服，並以極大的歡樂慶祝節日。「一部分人在露天之下堅持；少數人搭起帳篷；有些人用樹枝搭成樹葉小屋。一部分人為自己豎起蘆葦作柱子；上面鋪著展開的長袍。」——奧維德，《節日》（Ovid, Fast.），第三卷。關於住棚節，參閱《約翰福音》7:37，7:38的注釋；關於猶太人各種節期，參閱《出埃及記》23:14的注釋。