1同着撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、
2亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、
3示迦尼、利宏、米利末、
4易多、近頓、亞比雅、
5米雅民、瑪底雅、璧迦、
6示瑪雅、約雅立、耶大雅、
7撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。
8利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。
9他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。
10耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；
11耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。
12在約雅金的時候，祭司作族長的西萊雅族有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；
13以斯拉族有米書蘭；亞瑪利雅族有約哈難；
14米利古族有約拿單；示巴尼族有約瑟；
15哈琳族有押拿；米拉約族有希勒愷；
16易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；
17亞比雅族有細基利；米拿民族[某]；摩亞底族有毗勒太；
18璧迦族有沙母亞；示瑪雅族有約拿單；
19約雅立族有瑪特乃；耶大雅族有烏西；
20撒來族有加萊；亞木族有希伯；
21希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦業。
22至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上。波斯王大流士在位的時候，[作族長的]祭司也記在冊上。
23利未人作族長的記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。
24利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照着神人大衛的命令一班一班地讚美稱謝。
25瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的，就是在庫房那裏守門。
26這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，[有職任的]。
27耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。
28歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯‧吉甲，又從迦巴和押瑪弗的田地聚集，因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。
30祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。
31我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走，
32在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半，
33又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、
34猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。
35還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米該亞的兒子；米該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子；
36又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼，都拿着神人大衛的樂器，文士以斯拉引領他們。
37他們經過泉門往前，從大衛城的臺階隨地勢而上，在大衛宮殿以上，直行到朝東的水門。
38第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆；
39又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。
40於是，這兩隊稱謝的人連我和官長的一半，站在上帝的殿裏。
41還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該亞、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號；
42又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔，和以謝[奏樂]。歌唱的就大聲歌唱，伊斯拉希雅管理他們。
43那日，眾人獻大祭而歡樂；因為上帝使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。
44當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裏頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。
45祭司利未人遵守上帝所吩咐的，並守潔淨的禮。歌唱的、守門的，照着大衛和他兒子所羅門的命令[也如此行]。
46古時，在大衛和亞薩的日子，有歌唱的伶長，並有讚美稱謝上帝的詩歌。
47當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。
尼希米記 第12章
【第1節】【第5節】手持一封公開信——這對尼希米這樣身份的人來說是一種侮辱：因為在東方，寄給首領和總督的信件總是小心翼翼地摺疊好，放入昂貴的絲綢袋中，並仔細封緘。此處特別標明這一細節，是為了顯示參巴拉對他的輕蔑。
【第2節】【第6節】迦施慕說的——你被控告犯下危害國家的罪行，而亞拉伯人基善是你的控告者。
【第3節】【第7節】你又設立了先知——那些自稱受命向百姓傳講信息的人，說：「尼希米作王了！」現在來吧，讓我們一同商議——來我面前為自己辯護吧。這是一個詭計，目的是要將尼希米置於他的掌控之下。
【第4節】【第8節】沒有這樣的事——你很清楚你所說的是虛假的：因此，我不會為一個虛假的指控而煩惱。
【第6節】【第10節】他被關閉——他過著隱居、獨居的生活；假裝聖潔，並聲稱與神有密切的交通。讓我們在神的殿裡會面——這句話的意思是：「把自己關在聖殿裡；表現得好像你在那裡尋求庇護，因為只有在那裡你才能找到安全。」他這樣說，是為了打擊和羞辱尼希米，並毀滅百姓；因為如果尼希米聽從了他的建議，百姓就會失去領袖，他們的敵人會立刻襲擊他們，他們就會成為輕易的獵物。此外，如果尼希米這樣做了，他就會被關在聖殿裡，他的政府就會被宣告結束，參巴拉就會掌握大權。
【第7節】【第11節】像我這樣的人豈可逃跑呢？——我身為百姓的省長，蒙神和君王所任命，我豈能背叛我的職責，讓羊群沒有牧人呢？我豈能成為叛徒，放棄我所受命的職位呢？——不！像我這樣身負重任、前途光明的人，誰會為了保命而進入聖殿呢？我不會：我會堅守我的崗位，隨時準備迎接我的敵人，無論他們何時到來；所以，讓參巴拉、多比雅和基善自己小心吧。
【第10節】【第14節】和女先知挪亞底——我們無法確定這是一位男先知還是女先知；希伯來文原文只稱她為女先知；除了亞拉伯文譯本稱她為「約拿大先知」外，所有譯本都稱她為「挪亞底先知」。我認為**נְבִיאָה**（nebiah，女先知）末尾的**ה**（he）是一個錯誤，我們應該讀作「挪亞底先知」。
【第11節】【第15節】二十五日——以祿月——這個猶太月份相當於我們八月和九月的一部分。五十二天——我認為，假設數千名工人，每個人都像為神工作一樣努力，能夠在五十二天內完成這道城牆，並沒有什麼困難。毫無疑問，舊城牆的幾個部分仍然完好；許多地方的基礎仍然存在；舊城牆的所有材料仍然隨手可得；儘管他們必須清理和搬走許多瓦礫，但他們似乎沒有任何石頭需要開採。這裡提到的工程與凱撒在高盧和其他地方所做的，以及提多在耶路撒冷所做的相比，微不足道。提多在三天內圍繞耶路撒冷建造了一道五千步的城牆，此外還有十三座周長十斯塔迪亞的塔樓。昆圖斯·庫爾提烏斯（Quintus Curtius）和阿里安（Arrian）告訴我們，亞歷山大大帝在二十到三十天內，在塔奈斯河畔建造了亞歷山大城的城牆，其周長將近八英里。因此，尼希米在五十二天內有足夠的時間修復和重建耶路撒冷的城牆。參見卡爾梅特（Calmet）對此處的注釋。
【第12節】【第16節】這工作是出於我們的神——這是我們不應對如此浩大工程在如此短時間內完成感到驚訝的額外理由，因為神以特別的護理幫助了他們；這顯而易見，甚至他們的屬世敵人也能察覺。
【第13節】【第17節】猶大的貴冑多次寄信——本節及以下各節所標明的境況，更清楚地顯示了尼希米所必須面對的困難；他有外敵，也有內部的假朋友。猶大的貴冑與亞捫人之間進行著背叛的通信；如果當時猶太事務的領導者是幾乎任何其他人，耶路撒冷就絕不可能重建。
【第14節】【第18節】他是示迦尼的女婿——在尼希米到來之前，猶太人似乎正迅速與外邦人混雜，透過與亞實突人、亞捫人和摩押人通婚；參見尼13:23。以斯拉曾糾正許多此類惡行（拉9:3等），主要是在平民百姓中，儘管當時也有首領和祭司犯此過犯。但在此處，我們發現外邦人和猶太貴冑相互勾結；後者被偶像崇拜的精神深深浸染，以至於他們忘記了神、神的服事、他們的弟兄，以及他們自己的靈魂。
【第17節】引言 尼希米採取適當的預防措施守衛城門（尼7:1-4）。他提議按家譜計算百姓人數；並找到一份與所羅巴伯一同從巴比倫歸回者的名冊（尼7:5-7）。名冊的抄本（第8-60節）。記載從其他省份歸回者；以及因無法出示家譜而被革除祭司職分、視為不潔的祭司（尼7:61-65）。會眾的總人數：他們的男僕、女僕；歌唱的男女；馬匹、騾子、駱駝和驢子（尼7:66-69）。不同人為工程捐獻的款項（尼7:70-72）。所有人都回到各自的城邑（尼7:73）。
【第18節】【第2節】我的兄弟哈拿尼——這就是向尼希米報告猶太人荒涼景況的人（尼1:2）。他現在被立為耶路撒冷的省長，可能是因為尼希米即將返回波斯宮廷。尼希米發現這個人值得信賴：1. 因為他是一個忠信的人——一個對神、神的治理和神的保護有正確信心的人；並且他忠於百姓的利益，將忠實地履行職責。2. 因為他敬畏神過於眾人——他是會眾中最敬虔的人；他將按照律法治理；他將關心純正宗教的利益；他不會壓迫、受賄或濫用權力；而是在一切事上都像一個時刻將敬畏神放在眼前的人。這些都是一個省長應有的合格條件。
【第19節】【第3節】直到日頭炎熱——這句話的意思是，城門不得在日出之前開啟，並且總是在日落時關閉。這在東方許多城市至今仍是習俗：如果旅行者在日落之後到達，他會發現城門已關閉；無論如何，他們都不會在第二天早上之前打開城門，因此那些遲到的人被迫在平原或城牆下過夜。各人對著自己的房屋——每個人都必須守衛與自己住所相對的那部分城牆。
【第20節】【第4節】房屋尚未建造——城邑尚未重建，只有城牆內側一圈房屋。
【第21節】【第5節】神感動我的心——對這位良善的人來說，一切美善之事都源於神。如果他立意行善，那是因為神感動了他的心；如果他行了善，那是因為他神施恩的手在他身上；如果他期望任何美善，那是因為他懇切禱告神記念他，施恩於他。因此，他在一切所行的事上都承認神，而神也引導他一切的腳步。
【第23節】【第7節】與所羅巴伯一同歸回的——他所找到的名冊，僅是那些在所羅巴伯、以斯拉和約薩達的兒子耶書亞之前很久就歸回的人的名冊，這份名冊在各方面都無法完全符合當時百姓的狀況。毫無疑問，一些人和家庭已經去世，而另一些人則是在那之後才到達的。尼希米可能只修改了其中的某些部分，保留了其主體內容，這也解釋了它與以斯拉記第2章中找到的名冊之間的差異。
【第24節】【第8節】巴錄的子孫——由於本章幾乎與以斯拉記第2章完全相同，因此沒有必要再補充任何內容；讀者請參閱該章及相關注釋。
【第35節】【第19節】比革瓦的子孫，二千零六十七名——有些抄本讀作二千零六十六名，如以斯拉記2:14。