1同着撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、
2亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、
3示迦尼、利宏、米利末、
4易多、近頓、亞比雅、
5米雅民、瑪底雅、璧迦、
6示瑪雅、約雅立、耶大雅、
7撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。
8利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。
9他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。
10耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；
11耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。
12在約雅金的時候，祭司作族長的西萊雅族有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；
13以斯拉族有米書蘭；亞瑪利雅族有約哈難；
14米利古族有約拿單；示巴尼族有約瑟；
15哈琳族有押拿；米拉約族有希勒愷；
16易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；
17亞比雅族有細基利；米拿民族[某]；摩亞底族有毗勒太；
18璧迦族有沙母亞；示瑪雅族有約拿單；
19約雅立族有瑪特乃；耶大雅族有烏西；
20撒來族有加萊；亞木族有希伯；
21希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦業。
22至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上。波斯王大流士在位的時候，[作族長的]祭司也記在冊上。
23利未人作族長的記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。
24利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照着神人大衛的命令一班一班地讚美稱謝。
25瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的，就是在庫房那裏守門。
26這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，[有職任的]。
27耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。
28歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯‧吉甲，又從迦巴和押瑪弗的田地聚集，因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。
30祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。
31我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走，
32在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半，
33又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、
34猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。
35還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米該亞的兒子；米該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子；
36又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼，都拿着神人大衛的樂器，文士以斯拉引領他們。
37他們經過泉門往前，從大衛城的臺階隨地勢而上，在大衛宮殿以上，直行到朝東的水門。
38第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆；
39又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。
40於是，這兩隊稱謝的人連我和官長的一半，站在上帝的殿裏。
41還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該亞、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號；
42又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔，和以謝[奏樂]。歌唱的就大聲歌唱，伊斯拉希雅管理他們。
43那日，眾人獻大祭而歡樂；因為上帝使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。
44當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裏頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。
45祭司利未人遵守上帝所吩咐的，並守潔淨的禮。歌唱的、守門的，照着大衛和他兒子所羅門的命令[也如此行]。
46古時，在大衛和亞薩的日子，有歌唱的伶長，並有讚美稱謝上帝的詩歌。
47當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。
## 尼希米記 第十二章
我們自然可以推測，這筆收入可能不多，因為完整的聖殿事奉尚未建立，利未人本身人數也稀少。
**導言**
本章記載與所羅巴伯一同上來的祭司和利未人名單（尼12:1-7）。利未人的名單（尼12:8-21）。以利亞實時代的利未人（尼12:22-26）。城牆的奉獻禮及其儀式（尼12:27-43）。任命不同的官員（尼12:44-47）。
現在這些是祭司——不是全部，而是其中的首領，正如尼12:7、尼12:22、尼12:23和尼12:24所告知我們的。《七十士譯本》省略了尼12:3，除了「示迦尼」這個詞；也省略了尼12:4、尼12:5、尼12:6、尼12:9、尼12:37、尼12:38、尼12:39、尼12:40和尼12:41。《阿拉伯譯本》省略了前二十六節和尼12:29。本節提到了以斯拉；他通常被認為就是讀者已經讀過的以斯拉記的作者，他與所羅巴伯一同在古列王時代來到耶路撒冷。如果這是同一個人，他當時必定已超過一百歲：這種情況並非不可能，因為神的**護理**可能特別保守這樣一位極其有用的人，使其壽命超越常人。請參閱尼1:1（注）中關於尼希米情況的論述。
【第7節】祭司的首領——他們共有二十四班或班次，彼此從屬；這是大衛所設立的（代上24:18）。這些班次一直延續到耶路撒冷被羅馬人毀滅為止。參閱加爾梅（Calmet）。
【第8節】管理稱謝的——主要的歌唱者：參閱尼11:17（注）。
【第22節】雅杜亞——這很可能就是那位大祭司，他身穿祭司袍服，由他的弟兄們陪同，去迎接亞歷山大大帝。當時亞歷山大在征服推羅和迦薩之後，正向耶路撒冷進發，意圖毀滅它。亞歷山大被這位祭司的儀容所震懾，因此停止了對耶路撒冷的一切敵意，在雅杜亞面前俯伏，在聖殿裡敬拜主，並賜予猶太人許多特權。參閱《約瑟夫》的《猶太古史》第十一卷第三章，以及普里多（Prideaux）的《歷史連結》第七卷第695頁。直到波斯王大利烏年間——加爾梅認為這必定是大利烏·科多曼努斯（Darius Codomanus），他被亞歷山大大帝擊敗：但烏雪大主教（Archbishop Usher）則認為這是大利烏·諾圖斯（Darius Nothus），他認為雅杜亞是在大利烏·諾圖斯統治時期出生，並在大流士·科多曼努斯手下擔任大祭司。
【第23節】編年史——這不是我們現在擁有的《歷代志》，因為其中沒有找到這樣一份名單；而是其他某本已失傳的書或記錄。
【第25節】城門的門檻——有些人將此理解為城門口的一種門廊，並為此感到困惑，因為他們在其他地方找不到門廊的記載：但我們為何不能假設這些類似於我們的崗亭，或是為看守城門的人提供的一些臨時可移動的遮蔽處呢？常識告訴我們，必定有這樣一些便利設施。
【第27節】城牆奉獻禮——他們從各處召集利未人，使這次奉獻禮盡可能莊嚴隆重；很可能城牆一竣工，他們就盡快舉行了這項儀式。奉獻禮似乎包括最顯赫人物繞城牆遊行，並向上帝獻上感恩，感謝祂使他們能如此圓滿地完成這項工程：毫無疑問，除此之外，他們還特別將這座城獻給上帝，並最懇切地祈求祂將這城及其居民置於祂的**護理**之下，保護他們免受所有仇敵的侵害。古人將他們的城市獻給神明，城牆本身也被視為神聖。奧維德（Ovid）記載了羅慕路斯（Romulus）為羅馬城奠基時所使用的儀式。在他們商議由誰來為城市命名，並負責圍繞城市的城牆方向後，他們同意讓鳥類的飛行來決定。一個兄弟登上帕拉蒂尼山（Mons Palatinus）頂，另一個登上阿文丁山（Mount Aventine）頂。羅慕路斯看到了十二隻鳥，雷穆斯（Remus）只看到了六隻；因此，根據約定，羅慕路斯取得了指揮權。詩人如此描述當時的儀式：
Apta dies legitur, qua moenia signet aratro;
Sacra Palis suberant; inde movetur opus.
Fossa fit ad solidum: fruges jaciuntur in ima.
Et de vicino terra petita solo
Fossa repletur humo, plenaeque imponitur ara;
Et novus accenso finditur igne focus.
Inde, premens stivam, designat moenia sulco;
Alba jugum niveo cum bove vacca tulit.
Vox tuit haec regis; Condenti Jupiter urbem,
Et genitor Mavors, Vestaque mater ades:
Quosque pium est adhibere deos, advertite cuncti:
Auspicibus vobis hoc mihi surgat opus.
Longa sit huic aetas, dominaeque potentia terrae:
Sitque sub hac oriens occiduusque dies!
Ille precabatur. Ovid, Fast. lib. iv., ver. 819.
「選定吉日，他將用犁劃定城牆；帕勒斯（Pales）的節日臨近，工程由此開始。挖溝至堅實的泥土，將當季的果實投入其中；從鄰近的土地取土，填滿溝渠；並在其上築壇，新生的爐火將其劈開。然後，羅慕路斯握著犁把，一頭白色的母牛與一頭雪白的公牛拉著犁，用犁溝劃定城牆。國王如此說道：『啊，朱庇特（Jupiter），以及戰神馬爾斯（Father Mars），與貞潔的維斯塔（Matron Vesta），請助我建城！所有神明，凡是應當召喚的，請都降臨！在你們的庇佑下，願這工程興起；願它萬古長存，成為世界的主宰；願東方與西方皆在其掌控之下！』他如此祈禱。」
以上是直譯，這段記載頗為有趣。
【第29節】從吉甲的家，並從迦巴和押瑪弗的田地——或作，從伯吉甲；這是一個村莊，建在以色列人在約書亞的帶領下過約旦河後安營的地方。
【第30節】祭司和利未人潔淨自己——這包括沐浴、禁戒酒和其他在所有其他場合都合法的事物。至於潔淨城門和城牆，所需要的只是清除城門上的一切污穢，以及清除可能堆積在城牆邊的一切瓦礫。
【第31節】於是我使猶大的首領上城牆——或許這節經文應當這樣讀：「於是我使猶大的首領上城牆，並設立了兩大詩班[歌頌讚美]，以及兩隊遊行隊伍，一隊在右邊，等等。」以下似乎是遊行隊伍的順序：他將祭司、利未人、官長和百姓分成兩隊；每隊繞城牆的一半。他們從糞門開始，一隊向右，另一隊向左，直到他們在聖殿對面的大廣場會合，在那裡他們都向上帝獻上許多祭物，並以極大的喜樂歡慶；他們歡呼的聲音遠遠傳開。
【第38節】寬闊的城牆——這是哪一部分，我們不得而知：它可能是一個設計為公共散步場所，或是為集結軍隊或聖殿守衛的閱兵場。
【第47節】以色列眾人——將歌唱者的份——歌唱者和守門人由全體百姓供養；他們每人每天都領取自己的份。他們將——歸給利未人——為聖用而預備的物品由百姓交給利未人，利未人再將其獻給祭司。