1耶和華對摩西說：「你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，
2除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，
3和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。
4祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。
5不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。
6要歸上帝為聖，不可褻瀆上帝的名；因為耶和華的火祭，就是上帝的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。
7不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸上帝為聖。
8所以你要使他成聖，因為他奉獻你上帝的食物；你要以他為聖，因為我－使你們成聖的耶和華－是聖的。
9祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。
10「在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職、穿了[聖]衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。
11不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。
12不可出聖所，也不可褻瀆上帝的聖所，因為上帝膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。
13他要娶處女為妻。
14寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。
15不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。」
16耶和華對摩西說：
17「你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他上帝的食物。
18因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、
19折腳折手的、
20駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。
21祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻上帝的食物。
22上帝的食物，無論是聖的，至聖的，他都可以吃。
23但不可進到幔子前，也不可就近壇前；因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。」
24於是，摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫，並以色列眾人。
【第7節】**妓女**——指娼妓，即使是已悔改的。**被玷污的**——指異教徒，或非真心相信真神者。**被丈夫所休的婦人**——因為這種情況本身可能導致懷疑，認為祭司與被休婦人之前可能存在不正當關係。
【第3節】【第9節】**她必被火焚燒**——可能不是活活燒死，而是先勒死，然後再焚燒。不過，也可能僅指某種烙印刑罰。
【第4節】【第10節】**那作大祭司的**——這是首次引入此稱謂；這個稱謂非常強調，**הכהן הגדול**（haccohen haggadol，那祭司，偉大的）。關於**כהן**（cohen，祭司）的含義，請參閱 Gen 14:18 的注釋。由於大祭司是我們蒙福之主的代表，因此他被要求特別聖潔；他被視為神在百姓中的君王。
【第6節】【第12節】**受膏油的冠冕在他頭上**——祭司藉著他的職分，代表基督的獻祭特質；藉著他的受膏，代表先知的影響力；藉著冠冕，代表我們主的君王尊榮。
【第7節】【第13節】**他要娶處女為妻**——**בתוליה**（bethuleyha）。這充分證明**בתולה**（bethulah）是希伯來文中「處女」的正確術語；源自強調性的詞根**בתל**（bathal，分離），因為這樣的人處於她獨立的狀態，從未以任何方式與男人結合。
【第11節】【第17節】**凡身上有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物**——從未有過比這更明智、更合理、更適宜的關於聖事的律法。在聖事中供職，自稱是神旨意的解釋者，其個人或舉止不應有任何不能使他在所服事之人眼中受人尊敬之處。反之，如果他有任何個人缺陷，任何可能使他受人輕視或鄙視之處，他的效用將大受損害，甚至完全喪失。然而，如果一個人因逼迫或其他原因在神的工作中受損，他的傷疤是光榮的，會增加他的受人尊敬程度。但如果他帶著這裡所列舉的任何殘疾被接納進入聖職，他將永遠無法獲得，也絕不可能獲得對其效用至關重要的那種尊敬。不要有人說這是摩西律法的一部分，我們不受其約束。這是一條永恆的律法，建立在理性、合宜性、常識和絕對必要性之上。祭司、先知、基督徒的牧者，是耶穌基督的代表；他的個人、舉止或教義，都不可有任何不配他所代表之人的地方。一個畸形的人，即使在外交智慧上爐火純青，任何開明的宮廷也不會聘用他作為大使，如果能找到任何合適、無瑕疵的人選的話。
【第12節】【第18節】**瞎眼的**——指單眼失明；因為完全失明的人不可能從事這種服事。**扁鼻子的**——像猿猴一樣的扁鼻；這是最佳譯本的解釋。**肢體有餘的**——例如六指、六趾等。
【第13節】【第19節】**腳有殘疾的，或手有殘疾的**——指畸形足、弓形腿等；或腳踝、手腕或手指脫臼。
【14節】
【第20節】**駝背的**——指駝背或脊椎彎曲。**矮小的**，**דק**（dak），指身材過短或過瘦，以致於外貌特別引人注目或顯得可笑。**眼有毛病的**——指眼睛上有突起物、明顯的斑點或充血。**長癬的，或長疥的**——指身體狀況不佳，表現為壞血病或淋巴結核病症。**睪丸損壞的**——指疝氣；這種病症會使他無法履行職責，因為職責可能常常非常勞累。在上述殘疾列表中，我們看到有些殘疾可能使祭司在人眼中受人輕視，並導致人們不僅輕視那個人，也輕視聖職本身；我們也看到有些殘疾會嚴重妨礙他履行聖職職責，因此任何有此類殘疾的人，根據這條律法，都被排除在聖職之外。這裡列舉的殘疾被一些人從寓言的角度來看待，彷彿僅指道德純潔的必要性；但儘管內心的聖潔和生命的公義對於神的僕人來說是絕對必要的，但我完全相信，神在此處所指的，是沒有上述缺陷，並且是出於我已提出的那些原因。然而，必須承認，確實有一些著名的神學家是畸形的；也有一些帶有某些殘疾的人被聘用於基督徒聖職，並且卓有成效。然而，即使根據基督徒體系更廣泛的解釋來審視，摩西的規定也只允許極少數例外。「希伯來人說，總共有120種殘疾會使祭司失去資格——頭部8種，頸部2種，耳朵9種，眉毛5種，眼瞼7種，眼睛19種，鼻子9種，嘴巴9種，腹部3種，背部3種，手部7種，隱私部位16種，身體任何部位8種，皮膚8種，以及力量和呼吸7種。」——艾因斯沃斯（Ainsworth）。在古代，即使在異教徒中，外貌最受尊敬的人也被任命為祭司；在古希臘和羅馬，皇帝既是君王也是祭司。據說梅特勒斯（Metellus）在維斯塔神廟失火時，為搶救帕拉第翁（Palladium）而失去一隻眼睛，儘管他為公眾立下如此卓越的功勞，卻被拒絕擔任祭司，因為公眾認為有任何肢體缺陷的祭司都應被視為不祥而避開——參見多德（Dodd）。「在希臘的伊利斯（Elis），法官會選出外貌最英俊的男子來搬運神聖的器皿；次於他美貌和優雅的男子牽牛；第三位外貌出眾者則攜帶花環、絲帶、酒和其他用於獻祭的物品。」——《雅典人宴飲錄》（Athen. Deipnisoph.），第十三卷，第二章。過去，英國國教在接納有明顯身體缺陷的人進入聖職時非常謹慎；但現在我們發現，駝背的、頭部畸形的、弓形腿的、畸形足的、獨眼的等等，甚至在他們的高級職位中也有。為什麼我們的主教們要按立這樣的人呢？
【第23節】**他不可進到幔子內**——有殘疾的祭司不被允許進入至聖所，也不被允許燒香，獻陳設餅，點金燈臺等。簡而言之，他不被允許執行任何祭司的實質職能。1. 對猶太大祭司所要求的極高完美，主要是為了指出那種祭司職分的完美，而猶太祭司職分只是其預表。然而，正如使徒向我們保證的，那律法沒有使任何事完全，卻指出了那最完美的祭司職分和獻祭，藉此我們得以親近神。2. 既然任何有殘疾的人都不能進入至聖所，而這至聖所是神國的預表，那麼任何污穢之物都不能進入天堂；因為他為他的教會捨己，為要潔淨教會歸於自己，並最終將其呈現在神榮耀的面前，沒有斑點、皺紋或任何類似的瑕疵，弗 5:27；這段經文顯然是指前面經文中的指示。讀者啊，你是否已成為神和羔羊的君王和祭司？你是否已獲得，或者正在熱切尋求那沒有聖潔就不能見天國的聖潔呢？
【第20節】【導言】關於祭司的不潔淨，使他們無法在聖事中供職，利 22:1-5。他們應如何潔淨，利 22:6, 利 22:7。祭司不可吃自死或被野獸撕裂的動物，但必須遵守神的律例，利 22:8, 利 22:9。任何外人、寄居的或雇工都不可吃聖物，利 22:10。用錢買來的僕人可以吃聖物，利 22:11。祭司家中哪些人不可吃聖物，利 22:12, 利 22:13。關於不合適的人在不知情的情況下吃聖物，利 22:14-16。甘心祭和一般獻祭必須是無瑕疵的，利 22:17-25。不同動物獻給神的年齡，利 22:26, 利 22:27。不可在同一天獻動物及其幼崽，利 22:28。感恩祭應如何獻上，利 22:29, 利 22:30。所有神的訓詞都應遵守，及其原因，利 22:31-33。
【第21節】【第2節】**你吩咐亞倫和他的兒子們，叫他們遠離**——本章延續前一章的主題，並補充一點：除了祭司的完美之外，獻祭也必須是完美的，這是不可或缺的。根據律法，在神的服事中，不完美的獻祭或不完美的獻祭者都不能被接納。那麼，在聖潔的神與有罪的人之間，多麼需要一位中保啊！我們又怎能期望我們的任何服事，無論多麼真誠和善意，能被接納，除非它們獻在那使禮物成聖的活祭壇上呢？
【第23節】【第4節】**長大痲瘋的，或有漏症的**——關於大痲瘋病人的情況，請參閱《利未記》第13章和第14章的注釋；關於其他不潔淨，請參閱《利未記》第15章的注釋。
【第29節】【第10節】**凡外人不可吃聖物**——關於「外人」一詞的含義，請參閱 Exo 12:43 的注釋。猶太人認為這裡的「外人」是指耳朵被刺穿的人（參閱 Exo 21:6 的注釋），而「寄居的」是指在安息年將獲得自由的僕人。這兩種人都不得吃聖物，因為他們不完全是祭司家庭的成員，可能會出去甚至被異教徒的可憎之物玷污；但用錢買來的僕人或奴隸，利 22:11，可以吃這些東西，因為他永遠是主人的財產。我們看到，在摩西律法下，在某些限制下擁有奴隸是合法的；但這些奴隸是從異教徒中買來的，並接受了真宗教的教導：因此我們發現，如上述情況，他們被視為祭司自己家庭的一部分，並受到相應的對待。他們確實享有寄居者或雇工所沒有的特權；因此，他們的情況比在不同歐洲政府下的奴隸要好得多，那些無情的奴隸主通常不關心他們的靈魂，而他們自己卻敢於宣稱信奉基督教，並引用摩西律法來為他們的奴隸制度辯護。這種行為多麼荒謬！多麼不可容忍！
【第32節】【第13節】**祭司的女兒若是寡婦……又歸回父家**——在孟加拉，寡婦在丈夫去世後返回父家並不少見：她與自己家庭的聯繫從未像歐洲國家那樣完全斷絕。孟加拉成千上萬的寡婦，其丈夫在婚禮完成前去世，從未離開過父母——沃德（Ward）。
【第33節】【第14節】**他就要把五分之一加在上面**——他無意中吃掉的聖物應當公平估價，然後他應在此價值上再加五分之一，將總數交給祭司。