1耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：
2「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。
3「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。
4他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。
5他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。
6那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。
7祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。
8亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。
9但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。
10「人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。
11要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。
12要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；
13但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。
14「人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。
15祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；
16又要把鳥的嗉子和髒物除掉，丟在壇的東邊[倒]灰的地方。
17要拿着鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」
利未記 第1章
【第1節】**利未記序言**
《七十士譯本》和《拉丁通行本》將《摩西五經》的第三卷命名為「利未記」，此名稱幾乎在所有現代譯本中都得以保留。本書之所以如此命名，是因為它主要論述利未人和祭司的律法與規條。在希伯來文中，本書被稱為**וַיִּקְרָא**（Vaiyikra），意為「他呼召」，這是本書的第一個詞，如同前幾卷書一樣，它成為了全書的標題。
本書記載了獻燔祭、素祭、平安祭和贖罪祭時應遵守的儀式；祭司的受膏禮；以及猶太人三大國家節期——逾越節、五旬節和住棚節的設立，以及各種其他教會事務。本書似乎只包含了亞倫和他的兒子們受膏禮期間八天的歷史，儘管烏雪大主教（Archbishop Usher）認為它涵蓋了整整一個月的歷史，即從世界紀元2514年4月21日至5月21日，這相當於出埃及後第二年的第一個月。由於沒有任何數據可以對其中提及的事實進行時間上的排列，因此用不確定的推測來增加篇幅是沒有意義的，因為這些推測對於認真的讀者而言，在教義、責備或在義上的造就方面都毫無助益。
由於律法是我們引導歸向基督的訓蒙師，整個獻祭制度旨在指向那除去世人罪孽的上帝羔羊——耶穌基督。在閱讀本書時，應特別牢記這一點，因為若沒有這種屬靈的指涉，閱讀本書將無法激發任何興趣。
本書所記載的主要事件可按章節順序推導如下：
摩西照著前一卷書結尾所記載的，設立了會幕；上帝榮耀的雲彩，即上帝同在的象徵，停留在其上；上帝從這會幕中呼召摩西，並傳達了前七章所包含的律法和誡命。
1. **利未記第1章**：他規定了燔祭的性質和品質，以及獻祭者和獻祭祭司應遵守的儀式。
2. **利未記第2章**：他論述了用細麵、油和乳香製成的素祭；餅，以及初熟的供物。
3. **利未記第3章**：論述了平安祭，規定了此類獻祭應使用的儀式，以及應被火焚燒的部分。
4. **利未記第4章**：論述了因無知而犯的罪所獻的祭；為祭司、官長和普通百姓的罪所獻的祭。
5. **利未記第5章**：論述了作證時被起誓卻隱瞞事實的罪；觸摸不潔之物的案例；許願或起誓約束自己的案例；以及在褻瀆聖物和無知之罪中的贖愆祭。
6. **利未記第6章**：論述了為明知故犯的罪所獻的贖愆祭；以及為祭司所獻的祭，應被焚燒的部分，以及應被視為祭司份額的部分。
7. **利未記第7章**：繼續討論相同的主題。
8. **利未記第8章**：論述了亞倫和他的兒子們的受膏禮；他們的贖罪祭；燔祭；受膏禮的公綿羊；以及這些莊嚴儀式應持續的時間。
9. **利未記第9章**：亞倫和他的兒子們受膏後，第八天他們奉命為自己和百姓獻贖罪祭和燔祭，他們照辦了，亞倫和摩西祝福百姓後，有火從耶和華面前出來，燒盡了壇上的供物。
10. **利未記第10章**：亞倫的兒子拿答和亞比戶在耶和華面前獻上凡火，被火燒滅；祭司被禁止飲用酒和一切使人醉的酒類。
11. **利未記第11章**：論述了潔淨和不潔淨的走獸、魚類、飛鳥和爬行動物。
12. **利未記第12章**：論述了婦女分娩後的潔淨，以及她們應獻給耶和華的供物。
13. **利未記第13章**：規定了辨別個人、衣物和房屋麻風病感染的方式。
14. **利未記第14章**：規定了從麻風病中潔淨的人應獻的祭物和儀式。
15. **利未記第15章**：論述了男人和女人某些不潔淨的情況；以及他們的潔淨禮。
16. **利未記第16章**：論述了每年為祭司和百姓的罪所作的莊嚴贖罪禮，獻公山羊和公牛作祭物，以及代罪羔羊；所有這些都應在每年七月初十獻上。
17. **利未記第17章**：以色列人奉命將所有祭物獻在會幕；禁止吃血，也禁止吃自死的動物肉和被野獸撕裂的動物肉。
18. **利未記第18章**：顯示了禁止締結婚姻的不同親屬關係，並禁止各種不潔行為。
19. **利未記第19章**：重述了前一卷書（《出埃及記》）中提到的一些律法，並增加了一些新的律法。
20. **利未記第20章**：禁止將兒女獻給摩洛，禁止他們求問巫師和有交鬼的，也禁止各種亂倫和不自然的結合。
21. **利未記第21章**：給出了關於祭司的哀悼和婚姻的不同條例，並禁止有某些身體缺陷的人擔任祭司職務。
22. **利未記第22章**：論述了使祭司不適合在聖事中供職的那些疾病和不潔淨，並規定了獻給耶和華的祭物應有的完美。
23. **利未記第23章**：論述了安息日和每年重要的節期——逾越節、五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節。
24. **利未記第24章**：論述了燈油和陳設餅；關於這些的律法已經給出，見《出埃及記》第25章等；提到了褻瀆上帝者的案例及其懲罰；規定了褻瀆和謀殺案件的律法；並重述了《出埃及記》第21章規定的「以牙還牙」的報復律。
25. **利未記第25章**：重述了《出埃及記》第23章中關於安息年的律法；規定了禧年；並制定了各種關於憐憫、仁慈、慈善等的條例。
26. **利未記第26章**：禁止偶像崇拜，應許順從者將獲得各種祝福，並威脅不順從者將遭受許多嚴重的咒詛。
27. **利未記第27章**：論述了許願、奉獻之物，以及為會幕事奉應獻的什一奉獻。
本書無法附上時間表，因為其事件似乎發生在最多八天或一個月之內，正如我們已經看到的。甚至其中一些記載的事實似乎發生在會幕設立之前；而且其他事件發生的順序也沒有明確區分，以致我們無法確定它們發生的確切日期。
耶和華從會幕中呼召摩西，並指示他關於牛群的燔祭（利1:1-2）。燔祭必須是無殘疾的公畜（利1:3）。獻祭者要按手在祭牲的頭上，使祭牲蒙悅納為他贖罪（利1:4）。他要宰殺、剝皮、切塊，並將血帶給祭司，使他們將血灑在壇的周圍（利1:5-6）。所有祭牲的塊子都要放在壇上焚燒（利1:7-9）。關於獻小牲畜，如綿羊和山羊的指示（利1:10-13）。關於獻飛禽，如斑鳩和雛鴿的指示（利1:14-17）。
【第1節】**耶和華從會幕中呼召摩西**——從本書的開頭方式來看，它顯然是前一卷書的延續；事實上，整部律法只是一部，儘管被分為五個部分，至於為何如此劃分，則難以推測。在會幕設立之前，上帝沒有給出關於獻各種祭物的具體指示；但一旦這神聖的建築物建立並被分別為聖，耶和華就將其作為祂的居所；描述了祂希望在敬拜中遵守的禮儀和儀式，以便祂的百姓知道什麼最蒙祂喜悅；並且，當他們如此敬拜祂時，他們可以確信自己蒙祂喜悅，因為一切都按照祂自己的指示而行。意識到自己是按照上帝啟示的旨意行事，會給正直的心靈帶來強烈的信心。
【第2節】**獻供物**——**קָרְבָּן**（korban）一詞，源自**קָרַב**（karab），意為「靠近」或「親近」，指一種供物或禮物，藉此人可以親近上帝：這從東方普遍存在的習俗中得到了啟發，即任何人都不得在沒有禮物或供物的情況下親近上級；而這樣帶來的供物就被稱為**קָרְבָּן**（korban），其本義是「引見之祭」或「親近之祭」。這個習俗在前面的書卷中已多次提及。另見《利未記》第7章。
**牲畜**——**הַבְּהֵמָה**（habbehemah），指牛類的動物，如公牛、母牛、小公牛和小牛；並且被「牛群」一詞**בָּקָר**（bakar）限定為僅限於這些，根據其在利未記著作中的普遍用法，已知是指公牛、母牛等。因此，其他牛類動物都被排除在外。
**羊群**——**צֹאן**（tson）。綿羊和山羊；因為我們已經看到這個詞包含這兩種動物；而且我們從其用法中知道，它不指其他任何小型潔淨的家畜，因為除了綿羊和山羊之外，沒有其他此類動物曾被獻給上帝作祭物。本章中提及適合獻祭的動物，正是上帝吩咐亞伯拉罕獻的動物；見《創世記》15:9。由此可見，上帝向列祖傳達了律法的綱要，這律法後來詳細地賜給了摩西，其精髓在於獻祭；而這些祭物都是潔淨的動物，是所有受人類直接管理和影響的動物中最完美、最有用、最健康的。食量大且兇猛的動物都被排除在外，所有猛禽也是如此。
在異教崇拜中則大相徑庭；因為儘管牛在他們中間受到重視，根據李維（Livy）的說法，它是**major hostia**（主要祭牲）；根據老普林尼（Pliny）的說法，它是**victima optima, et laudatissima deorum placatio**（最優良的祭牲，也是最受讚揚的取悅眾神之舉），見《自然史》第八卷第45章，「獻給眾神的主要祭物和最有效的供物」；然而，根據他們神祇的性質，不潔的鳥類和兇猛的野獸也經常被獻為祭物。因此，他們向太陽獻馬，向戰神馬爾斯獻狼，向普里阿普斯獻驢，向穀神刻瑞斯獻豬，向赫卡忒獻狗等等。但在敬拜上帝時，所有這些都被宣告為不潔，只有以下三種四足動物被吩咐獻為祭物：
1. 公牛或牛、母牛或小母牛，以及小牛。
2. 公山羊、母山羊，以及小山羊。
3. 公綿羊、母綿羊，以及小綿羊。
在飛禽中，只有鴿子和斑鳩被吩咐獻上，除了潔淨麻風病人的情況，見《利未記》14:4，其中指定了兩隻潔淨的鳥，通常被認為是麻雀或其他小鳥，儘管其種類不詳。魚類不被獻上，因為它們無法輕易地活著帶到會幕。
**燔祭**——獻給上帝的所有祭物中最重要的一種；《七十士譯本》稱之為**ὁλοκαύτωμα**（holokautoma），因為它被完全焚燒，這在其他任何祭物中都不是這樣。見《利未記》第7章（注）。
**甘心樂意**——**לִרְצֹנוֹ**（lirtsono），為要蒙耶和華悅納：所有譯本似乎都如此理解原文，並且其上下文顯然要求此含義。
【第4節】**他要按手在燔祭牲的頭上**——藉著按手，獻祭者承認：
1. 這祭物是他的。
2. 他獻上它是為他的罪作**代贖**。
3. 他因犯罪而該死，因違背律法而喪失了生命。
4. 他懇求上帝接受這無辜動物的生命來代替他自己的生命。
5. 所有這些，若要有效益，都必須指向那位在時機成熟時，其生命將為罪作犧牲的基督。
6. 血要灑在壇的周圍（利1:5），因為藉著灑血來完成**代贖**；因為血是牲畜的生命，並且總是假定生命用來贖生命。見克拉克對《出埃及記》29:10（注）的解釋。關於祭物所需之完美，見克拉克對《出埃及記》12:5（注）的解釋。
學者們已充分指出，幾乎所有地上的人民都有他們的燔祭，他們也對此寄予最大的依賴。在異教世界中，這是一個普遍的原則，即沒有其他方法可以平息憤怒的眾神；他們有時甚至獻人祭，因為他們假設，正如凱撒所說，生命必須贖生命，眾神不會滿足於更少的東西。「**Quod pro vita hominis nisi vita hominis redditur, non posse aliter deorum immortalium numen placari arbitrantur.**」（他們認為，除非以人的生命償還人的生命，否則無法平息不朽眾神的憤怒。）——《高盧戰記》第六卷。但這不僅僅是高盧人的情況，因為我們從奧維德的《節日》第六卷中看到，這在更文明的人民中也是一個普遍接受的原則：
「——**Pro parvo victima parva cadit. Cor pro corde, precor, pro fibris sumite fibras. Hanc animam vobis pro meliore damus.**」
（為小罪獻小祭牲。我懇求，請以心代心，以臟腑代臟腑。我們將這生命獻給你們，以求更好的。）
請參閱上述著作中從第135節到第163節的全部內容。
**他要剝去祭牲的皮**——可能指獻祭的人，根據一些拉比的說法，他宰殺、剝皮、切塊並清洗祭牲，然後將各部分和血獻給祭司，以便祭司焚燒祭牲，並將血灑在壇上。但可以確定的是，祭司和利未人也剝祭牲的皮，而且祭司可以得到皮；見《利未記》7:8和《歷代志下》29:34。只有紅母牛不剝皮，而是將整個身體連同皮等一起用火焚燒。見《民數記》19:5。
【第7節】**放上火**——這火是從會幕中，從耶和華面前出來的，並且要持續不斷地燃燒；見《利未記》9:24。在事奉上帝時，使用任何其他火都是不合法的。見拿答和亞比戶的案例，《利未記》第10章（注）。
【第8節】**祭司……要把肉塊**——祭物是按照其較大的關節來分割的。
1. 血倒出，皮剝去後，頭被砍下。
2. 然後他們剖開祭牲，取出網膜，即包裹腸子的脂肪。
3. 他們取出腸子和腸繫膜，並將它們以及脂肪洗淨。
4. 然後他們將四肢放在壇上，用脂肪覆蓋，將剩餘的腸子放在上面，然後將頭放在最上面。
5. 然後點燃聖火，將整堆祭物焚燒。這就是**全燔祭**，或完全焚燒的祭物。
**馨香的火祭**——**אִשֶּׁה רֵיחַ נִיחֹחַ**（ishsheh reiach nichoach），火祭，安息的香氣，或如《七十士譯本》所表達的，**θυσία ὀσμὴ εὐωδίας**（thysia osmē euōdias），「馨香的祭物」；保羅在《以弗所書》5:2中寫道：「基督愛我們，為我們捨了自己，作馨香的供物和祭物」，他顯然是借用了這個地方的詞語。因此，我們發現**全燔祭**或燔祭預表了基督為世人的罪所作的犧牲和死亡。
【第10節】**他的供物是從羊群中取的**——見克拉克對《利未記》1:2（注）的解釋。
【第12節】**切成塊子**——見克拉克對《創世記》15:10的注釋。
【第16節】**把嗉子和羽毛除掉**——在獻飛禽的祭物中，頭被用力擰下，然後血被倒出，接著羽毛被拔掉，胸部被切開，嗉子、胃和腸子被取出，然後身體被焚燒。儘管鳥被剖開，但它沒有被完全分開。這個細節在亞伯蘭的獻祭中特別被提及，《創世記》15:10。見克拉克對《創世記》15:10的注釋。見艾因斯沃思（Ainsworth）。
我們已經在《利未記》1:2中看到，有四種動物可以獻給耶和華作燔祭：
1. 牛類牲畜，如公牛、母牛、小公牛和小牛。
2. 公山羊、母山羊和小山羊。
3. 公綿羊、母綿羊和小綿羊。
4. 鴿子和斑鳩；在一個案例中，即潔淨麻風病人時，是麻雀或某些小鳥。
所有這些都必須是無斑點或無殘疾的——是各自種類中最完美的，並且要完全被火焚燒。富人要獻上最昂貴的；窮人則獻上價格最低的。即使在這種公義的要求中，也摻雜了多少憐憫啊！如果一個人不能獻公牛或母牛，山羊或綿羊，那麼就讓他獻小牛、小山羊或小綿羊。如果他因貧窮而無法獻上這些，就讓他獻斑鳩或雛鴿（見《利未記》5:7）；而且看來，在極度貧困的情況下，即使是一點點麵粉或細麵，慷慨的耶和華也悅納為足夠的供物；見《利未記》5:11。這使得獻祭服務的益處，即使是最貧窮的人也能夠獲得；因為我們可以認為，無論一個人的境況多麼低下，他都能夠提供伊法十分之一，大約三夸脫的麵粉，為他的靈魂獻給耶和華。但每個人都必須獻上一些東西；律法顧及了最貧窮百姓的最低境況，但每個人都必須獻祭，因為每個人都犯了罪。
讀者啊，你獻給上帝的是什麼樣的祭物呢？你將你的整個身體、靈魂和財產都歸於祂；所有這些都已奉獻給祂的事奉了嗎？還是祂只得到你時間的殘餘和財產的廢棄物？上帝要求你按照祂的**護理**所賜福你的來獻祭。如果你有很多，你就應該慷慨地施予上帝和窮人；如果你只有一點點，就盡力獻上那一點點。上帝的**公義**要求你獻上祂的**恩典**所賜予的一部分。但請記住，既然你犯了罪，你就需要一位救主。耶穌就是那無瑕疵的羔羊，為世人的罪獻給了上帝，而你必須為你的罪將祂獻給上帝；只有藉著祂，你才能蒙悅納，即使你將你的整個身體、靈魂和財產都奉獻給你的創造主。即使我們將自己獻上作為活祭給上帝，我們也是因著那位擔當我們罪孽、背負我們憂患的基督而蒙悅納。感謝上帝，富人和窮人都能藉著祂所愛的兒子，平等地親近祂，並平等地享有那偉大**代贖**的益處！