1以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」
2以色列人來到伯特利，坐在上帝面前直到晚上，放聲痛哭，
3說：「耶和華－以色列的上帝啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」
4次日清早，百姓起來，在那裏築了一座壇，獻燔祭和平安祭。
5以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。
6以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了。
7我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？」
8又彼此問說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？」他們就查出基列‧雅比沒有一人進營到會眾那裏；
9因為百姓被數的時候，沒有一個基列‧雅比人在那裏。
10會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列‧雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。
11所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」
12他們在基列‧雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裏。
13全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裏，向他們說和睦的話。
14當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列‧雅比的女子給他們為妻，還是不夠。
15百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派。
16會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」
17又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
18只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」
19他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；
20就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。
21若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。
22他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」
23於是便雅憫人照樣而行，按着他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。
24當時以色列人離開那裏，各歸本支派、本宗族、本地業去了。
25那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
士師記 第21章
【引言】以色列人敗壞自己，被交在非利士人手中四十年（士13:1）。一位天使向瑪挪亞的妻子顯現，預言她將生一個兒子，並指示她如何對待自己和孩子，這孩子將成為以色列的拯救者（士13:2-5）。她將此事告知丈夫（士13:6-7）。瑪挪亞祈求天使再次顯現；他的禱告蒙應允，天使向他和他的妻子顯現，並重複了先前關於母親和孩子的指示（士13:8-14）。瑪挪亞獻祭給主，天使在火焰中升天（士13:15-20）。瑪挪亞感到驚恐，但因妻子的明智勸慰而得安慰（士13:21-23）。參孫出生，並開始感受到神聖之靈的影響（士13:24-25）。
【第1節】將他們交在非利士人手中——從參迦之後，直到現今，非利士人似乎沒有能力壓迫以色列，或者說神沒有允許他們這樣做；但現在，由於以色列人離棄了主，他們得到了這個權柄。然而，也沒有明確證據表明非利士人完全征服了以色列人，因為兩族之間似乎仍存在某種商業往來。他們曾多次騷擾並入侵以色列人，但並未完全將他們置於自己的統治之下；參見士15:11。
【第2節】瑣拉的一個特定人——猶大支派的一個城鎮，但後來歸給了但支派。
【第3節】耶和華的使者——通常被認為是向摩西、約書亞、基甸等人顯現的同一位，除了三位一體中受永恆稱頌的第二位之外，別無他人。
【第4節】要謹慎——不可喝酒——由於參孫從母腹中就被指定為拿細耳人，因此在他母親懷孕和哺乳期間，她必須過拿細耳人的生活，既不可飲酒或任何使人醉的酒，也不可吃任何被禁止的食物。關於拿細耳人及其誓言的記載，請參閱民6:2及後續經文的注釋。
【第5節】他必開始拯救以色列——參孫只是開始了這項拯救工作，因為直到大衛時代，以色列人才完全從非利士人的權勢中被普世贖罪。
【第6節】但我沒有問他從哪裡來，他也沒有告訴我他的名字——這一句在《拉丁通行本》中的翻譯大相徑庭，省略了否定詞「不」：Quem cum interrogassem quis esset, et unde venisset, et quo nomine vocaretur, noluit mihi dicere; sed hoc respondit. 「當我問他是誰，從哪裡來，叫什麼名字時，他不願告訴我；但他這樣說了，」等等。在《七十士譯本》（《康普魯頓多語聖經》版本）中也缺少否定詞：Και ηρωτων αυτον ποθεν εστιν, και το ονομα αυτου ουκ απηγγειλε μοι; 「我問他從哪裡來，他的名字，但他沒有告訴我。」這也是《亞歷山大抄本》的讀法；但《倫敦多語聖經》中的《七十士譯本》，連同《迦勒底譯本》、《敘利亞譯本》和《阿拉伯譯本》，都與希伯來原文一樣，讀作否定詞：我沒有問他的名字，等等。
【第8節】神的使者又來了——天使的這次再次顯現，對於瑪挪亞的平安可能至關重要，如果他沒有這個證明此事出於耶和華的證據，他可能會對妻子產生嫉妒。
【第14節】直到我們預備好一隻山羊羔——瑪挪亞不知道他的身份，希望以此作為款待之舉。
【第15節】我不會吃你的餅——作為一個屬靈的存有，我不靠地上的食物維生。如果你要獻燔祭——我也不會接受那屬於神的敬拜；因此，你必須將燔祭獻給耶和華。
【第17節】因為是隱秘的嗎？——正因為是隱秘的，他們才想知道。天使並沒有說它是隱秘的，而是**הוּא פֶלִאי**（hu peli，它是奇妙的）；這正是以賽亞書9:6中給予耶穌基督的特徵：他的名要稱為**פֶלֶא**（Pele，奇妙）；有些人認為天使以此作為他的名字，因此他就是我們受祝福的主。
【第18節】天使行了奇妙的事——他按照他的名字行事；他既是奇妙的，就施行奇妙的事；他可能使火從磐石中升起，吞噬祭物，然後在火焰中升天。
【第21節】我們必要死，因為我們看見了神——參見士6:22的注釋。
【第22節】如果耶和華樂意殺我們，等等——這是極好的推理，對於每一個真正敬虔的心靈，在神護理的陰暗不明時期，都將大有助益。神既然保守你這麼久，忍耐你這麼久，一生供養你、支持你，在你還不認識他的時候就裝備你，現在他拯救和供應你及你家人的意願，不可能比你可能較少信靠他時更低。那位白白賜下他的兒子來普世贖罪你的人，絕不會對你的福祉漠不關心；如果他賜給你禱告和信靠他的能力，他現在會尋找機會來毀滅你嗎？這根本不可能。此外，那顯示你悲慘、忘恩負義和不順服的光，本身就是他正在等待施恩於你的證明；你所感受到的悔罪之痛，以及對你不忠的深切懊悔，都表明這光和火是神親自點燃的，是為了引導和煉淨你，而不是為了將你趕離正道並毀滅你。如果他決意不向你施憐憫，他也不會在他的聖言中告訴你那麼多關於他的愛、憐憫、良善以及不願毀滅罪人的事。
【第23節】給他起名叫參孫——原文**שִׁמְשׁוֹן**（shimshon），源自詞根**שָׁמַשׁ**（shamash，服事，由此引申出shemesh，太陽），可能意味著「小太陽」或「小僕人」；後者作為獨生子，由母親的溺愛所取的名字，可能性極大，幾乎無疑其詞源的恰當性。耶和華賜福給他——顯明這孩子是在至高者的特別護理之下；使他每日在身高和非凡的力量上增長。
【第24節】耶和華的靈開始感動他——他感受到同胞被奴役的屈辱，並強烈渴望為他們的普世贖罪做些什麼。這些感受和感動他都來自神聖之靈。但營——可能是他父母居住的地方；因為他們是但人，這個地方據說得名於但人派人去搶奪米迦的神像等物時停留的地點。參見士18:13-20。由於他在瑣拉和以實陶之間受到這些影響，顯然這是在他與父母同住家中時發生的；因為瑣拉是他父親居住的地方；參見士13:2。因此，神從他嬰兒時期就開始裝備他，使他勝任他所蒙召的工作。