1約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」
2耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」
3猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。
4猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人，
5又在那裏遇見亞多尼‧比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。
6亞多尼‧比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。
7亞多尼‧比色說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被[我]砍斷，在我桌子底下拾取[零碎食物]。現在上帝按着我所行的報應我了。」於是他們將亞多尼‧比色帶到耶路撒冷，他就死在那裏。
8猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。
9後來猶大人下去，與住山地、南地，和高原的迦南人爭戰。
10猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列‧亞巴。
11他們從那裏去攻擊底壁的居民；底壁從前名叫基列‧西弗。
12迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」
13迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。
14押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：「你要甚麼？」
15她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。
16摩西的內兄是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。
17猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。
18猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。
19耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的[居民]，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。
20以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裏趕出亞衲族的三個族長。
21便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。
22約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。
23約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。
24窺探的人看見一個人從城裏出來，就對他說：「求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。」
25那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。
26那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。
27瑪拿西沒有趕出伯‧善和屬伯‧善鄉村的[居民]，他納和屬他納鄉村的[居民]，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。
28及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
29以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。
30西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。
31亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。
32於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。
33拿弗他利沒有趕出伯‧示麥和伯‧亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯‧示麥和伯‧亞納的居民成了服苦的人。
34亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；
35亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅崙並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。
36亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。
其出路必屬你——清除樹林，佔領山區，你很快就能掌控所有山谷；一旦掌握了該地區的所有隘口，你就能趕走迦南人，儘管他們擁有鐵車：你的地理位置將佔優勢，人數將非常可觀，而且神的護理之手將與你同在，使你蒙福。
1. 從以色列人的整個歷史中，我們發現他們很難取悅；他們心懷不滿，因此很少知足。從上述記載中，我們得知約瑟的子孫非常傾向於與約書亞爭吵，因為他們沒有得到他們所希望的產業；儘管他們不可能不知道，他們的產業，如同其他人的產業一樣，是由神特別的護理所決定的。
2. 約書亞以極大的堅定對待他們；他不會試圖改變神的安排，他認為沒有理由推翻或改變已經作出的分配。他們人數眾多且強大，如果他們在神普通的護理引導下發揮力量，他們完全有理由期待成功。
3. 懶惰是人的天性；需要大量的訓練才能使人為其每日的麵包勞動；如果神奇蹟般地賜予，他會驚訝並吃下，僅此而已。「努力進入窄門」對許多人來說是個不討喜的詞；他們聲稱信靠神的憐憫，卻不勞力進入那安息：神不會為了迎合他們的懶惰而改變祂的旨意；只有那些得勝的人才能與耶穌一同坐在祂的寶座上。讀者，穿上神的全副軍裝，使你能在邪惡的日子站立得住，並且在做完一切之後——站立得穩。並記住，唯有忍耐到底的人才能得救。
**引言** 會幕設立在示羅（約書亞記18:1）。七個支派尚未領受他們的產業（約書亞記18:2）。約書亞命令每個支派選出三人，派他們去勘察土地並將其分為七份，然後用抽籤的方式分給他們（約書亞記18:3-7）。這些人照吩咐去了，回來向約書亞報告（約書亞記18:8-9）。約書亞為他們抽籤（約書亞記18:10）。便雅憫支派的產業如何劃定（約書亞記18:11）。其北界（約書亞記18:12-14）。其南界（約書亞記18:15-19）。其東界（約書亞記18:20）。其城市（約書亞記18:21-28）。
【第1節】以色列全會眾聚集在示羅——這似乎是一個相當大的城鎮，距離耶路撒冷約十五英里，位於以法蓮支派境內，幾乎在整個土地的中心。以色列營和耶和華的約櫃在吉甲居住了七年之後，從那裡遷到此地。會幕在這裡停留了一百三十年，一般認為如此，因為它地理位置最便利，便於各支派前往，也便於安全，因為以色列人已四面佔領了這片土地；因為這裡補充說，這地在他們面前被制伏了——迦南人被徹底制伏，以色列軍隊不再遇到任何普遍的抵抗。
【第4節】【第3節】你們遲延不去得耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，要到幾時呢？——我們發現這百姓對於進入神所賜給他們的產業，有一種難以解釋的遲緩！他們長期以來一直靠神蹟維持生計，無需自己努力，以至於他們發現很難擺脫這種不活動的狀態。當所有百姓都必須出戰時，他們帶著一定程度的信心前往，期待神的奇蹟幫助，並信賴他們的人數，但當每個支派發現必須為自己而戰，以建立和擴展其邊界時，他們卻氣餒了，寧願選擇一種不光彩的安逸生活，也不願擁有一個需要付出大量勞動才能征服的產業。
【第5節】【第4節】每支派三人——可能僅指尚未領受產業的七個支派中，每個支派選出三人。這些二十一人很可能由軍事護衛隊陪同，否則他們很容易被迦南人的散兵游勇所殲滅。他們要——描繪這地——他們很可能是精通地理和測量的人，沒有這些知識，他們就不可能以這次所需的方式劃分土地。
【第6節】【第5節】猶大支派——在南邊，約瑟家——在北邊——約書亞並非指猶大支派佔據應許之地的南部，而以法蓮和瑪拿西支派佔據北部；事實並非如此：而是因為他當時在示羅，位於以法蓮境內相當遠的地方，離猶大境地不遠，所以他根據他當時所在的位置來談論他們。加爾梅（Calmet）認為他是在這樣對代表們說：「去勘察所有尚未佔領的地區；不要考慮南邊的猶大支派，也不要考慮我們現在所在位置北邊的以法蓮支派，而是仔細地將這些支派尚未佔領的其餘土地分成七等份。」這解釋非常合理，並消除了此處的困惑。
【第8節】【第7節】耶和華的祭司職分是他們的產業——我們已經看到，祭司和利未人以祭物、供物、什一奉獻、初熟之物、頭生贖金等作為他們的產業；他們在以色列沒有土地產業；耶和華是他們的份。
【第10節】【第9節】並記載在書上——據我所知，這是記載中最早的測量行為。這些人和他們的工作與摩西時代勘察土地的人大相徑庭；那些人只是去發現土地的性質和居民的狀況；而這些人則是去實際進行地理測量，以便將土地分給尚未領受產業的支派。我們可以想像，這片土地被精確地記載在一本書中，也就是一張地圖，描繪了地貌，並附有各部分的描述。
【第12節】【第11節】便雅憫支派的籤——抽籤的方式，請參閱約書亞記14:2（注）和民數記26:55（注）。可能會有兩個甕，一個裝著七個支派的名字，另一個裝著七份產業的名稱。他們從第一個甕中取一個名字，從第二個甕中取一份產業，這樣產業就被判給了那個支派。
【第13節】【第12節】伯亞文的曠野——這與伯特利是同一個地方；但直到耶羅波安在那裡設立了一隻金牛犢，這個名字才被賦予它。它的第一個名字意為「神的家」；第二個名字意為「罪惡之家」。
【第17節】【第16節】到耶布斯邊——錫安山，靠近耶路撒冷；因為耶布斯（Jebusi）或耶布斯（Jebus）是這座城市的古名。
【第18節】【第17節】隱示麥——太陽泉；證明這地古老居民的偶像崇拜性質。基利羅——由於這個詞意為邊界或界限，它可能不是一個地方的專有名詞：並且向著亞杜憫上坡對面的邊界而去。
【第20節】【第19節】鹽海的北灣——由於**לשון**（leshon，舌頭）這個詞意為舌頭，這裡可能指死海或鹽海的尖端。它有兩個這樣的尖端或點，一個在北邊，一個在南邊。
【第22節】【第21節】現在這些城市——其中一些城市之前已經提過並描述過；其他的我們只知道名字。
【第25節】【第24節】迦巴——據推測與掃羅的基比亞是同一個地方，這個地方因誕生了以色列的第一位國王而聞名；也因士師記19:16-30中提到的對利未人妻子的駭人行為而臭名昭著，這導致了一場戰爭，其中便雅憫支派幾乎被滅絕（士師記20:29-48）。
【第26節】【第25節】基遍——見前約書亞記10:1-14（注）。此地因五王聯盟對抗以色列及其奇蹟般的失敗而聞名。拉瑪，一個位於耶路撒冷以北約六到八英里的地方。比錄，即水井；是基遍人所屬的四個城市之一，他們用計謀與以色列人講和。見約書亞記9:3-15。
【第27節】【第26節】米斯巴——這個地方在聖經中非常有名。百姓常在這裡聚集在耶和華面前，例如在商議對基比亞人虐待利未人妻子的懲罰時（士師記20:1-3）。撒母耳在這裡召集百姓，勸勉他們放棄偶像崇拜（撒母耳記上7:5-6）。掃羅也是在這個地方被選為王的（撒母耳記上10:17）。它被以色列人視為聖地；因為我們從《馬加比一書》3:46中得知，當敵人佔領聖殿時，猶太人曾在這裡聚集尋求神。
【第29節】【第28節】洗拉——這是掃羅、約拿單和基士家族的埋葬地。見撒母耳記下21:14。耶布斯，就是耶路撒冷——我們經常遇到這個名字，顯然它是耶路撒冷的古名，也被稱為撒冷；很可能就是亞伯拉罕時代麥基洗德統治的地方；儘管有些人認為指的是不同的地方；因為還有另一個同名的地方，從約翰福音3:23中可以清楚看出。這個被福音書作者稱為撒冷的地方，據說靠近艾嫩，約翰在那裡施洗，因為那裡水多。然而，這不應與上面提到的撒冷混淆；因為這是耶路撒冷的一個名字，從詩篇76:1-2中可以清楚看出：「在猶大，神是人所認識的；在以色列，他的名為大。在撒冷有他的帳幕，在錫安有他的居所。」這必然是指耶路撒冷，聖殿就位於那裡。耶布斯（Jebus）或耶布斯（Jebusi）是否因耶布斯人得名，或耶布斯人因它得名，無法確定。
【第31節】**引言** 西緬的產業（約書亞記19:1-9）。西布倫的產業（約書亞記19:10-16）。以薩迦的產業（約書亞記19:17-23）。亞設的產業（約書亞記19:24-31）。拿弗他利的產業（約書亞記19:32-39）。但的產業（約書亞記19:40-48）。約書亞的產業（約書亞記19:49-50）。分地結束（約書亞記19:51）。
【第1節】第二個籤出來是西緬支派的——在這項分配中，神的護理尤其值得注意。由於西緬和利未在屠殺無辜示劍人事件中的不義行為（創世記34:25-31），雅各在預言的靈中預言他們將「分散在雅各家，散居在以色列地」（創世記49:7）。這在神後來處理這兩個支派的方式上得到了最字面意義上的應驗。利未支派分散在整個巴勒斯坦，沒有領受任何產業，只在各地獲得了居住的城市；而西緬支派則分散在猶大境內，所擁有的幾乎不能說是他們自己的，或是一個獨特的產業。請參閱創世記49:7的注釋。
【第32節】【第2節】別是巴——誓約之井。參見創世記21:31的注釋。
【第33節】【第3節】哈薩書亞——關於此地及以下幾個地方，請參閱約書亞記15:32的注釋。
【第35節】【第5節】伯瑪加博——戰車之屋或戰車之城。可能是一個存放戰車和騎兵的地方。
【第36節】【第6節】伯利巴俄——母獅之屋或母獅之城。可能因該地繁殖大量此類動物而得名。