1當時，約書亞召了呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來，
2對他們說：「耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。
3你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華－你們上帝所吩咐你們當守的。
4如今耶和華－你們上帝照着他所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜你們為業之地。
5只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華－你們的上帝，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。」
6於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了。
7瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們[地業]。這半支派，約書亞在約旦河西，在他們弟兄中，分給他們[地業]。約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福，
8對他們說：「你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。」
9於是呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。
10呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人到了靠近約旦河的一帶迦南地，就在約旦河那裏築了一座壇；那壇看着高大。
11以色列人聽說呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約旦河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。
12全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。
13以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人；
14又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。
15他們到了基列地，見呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，對他們說：
16「耶和華全會眾這樣說，你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的上帝，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是甚麼罪呢？
17從前[拜]毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。
18你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。
19你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華－我們上帝的壇以外為自己築壇。
20從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中不獨一人死亡。」
21於是呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說：
22「大能者上帝耶和華！大能者上帝耶和華！他是知道的！以色列人也必知道！我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華（願你今日不保佑我們），
23為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪。
24我們行這事並非無故，是特意做的，說：恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：『你們與耶和華－以色列的上帝有何關涉呢？
25因為耶和華把約旦河定為我們和你們這呂便人、迦得人的交界，你們與耶和華無分了。』這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。
26因此我們說：『不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻[別的]祭，
27乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和[別的]祭事奉他，免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。』
28所以我們說：『日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說，你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式；這並不是為獻燔祭，也不是為獻[別的]祭，乃是為作你我中間的證據。』
29我們在耶和華－我們上帝帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭，和[別的]祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從他，我們斷沒有這個意思。」
30祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見呂便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。
31祭司以利亞撒的兒子非尼哈對呂便人、迦得人、瑪拿西人說：「今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。」
32祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了呂便人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裏，[便將這事]回報他們。
33以色列人以這事為美，就稱頌上帝，不再提上去攻打呂便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。
34呂便人、迦得人給壇起名叫[證壇]，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是上帝。
伯和拉（Beth-hogla）——這是位於耶利哥與死海之間的一個地方，屬於便雅憫支派（約書亞記 18:21），儘管在此處它作為猶大支派的邊界。波罕的石頭（Stone of Bohan）——這必定是一個顯著的地方，或許像雅各的石頭，後來成為伯特利；但其確切位置不明。
【第7節】亞割谷（The valley of Achor）——本節提到的底璧（Debir）不詳。亞割谷因亞干受罰而得名。詳見約書亞記 7:24（注）等處的記載。隱‧示麥（En-shemesh）——意為「太陽之泉」；它位於耶路撒冷以東，在猶大與便雅憫的邊界上。
【第8節】欣嫩子谷（The valley of the son of Hinnom）——欣嫩是何許人也，為何此谷以他為名，皆不詳。它位於耶路撒冷以東，在聖經中屢次提及。偶像摩洛的像似乎曾立於此處；以色列人在此處讓他們的兒女經火，以尊崇那惡魔（列王紀下 23:10）。此谷亦稱陀斐特（見耶利米書 7:32）。當約西亞王將此偶像的像從谷中移走後，此谷似乎受到普遍的憎惡，以致成為耶路撒冷所有污穢和雜物傾倒的總匯；據推測，那裡持續燃燒著火，以焚燒這些污穢，防止傳染。從希伯來文 **גי בן הנם**（gei ben Hinnom，欣嫩子谷），以及縮寫 **גי הנם**（gei Hinnom，欣嫩谷），演變出新約中的 **Γεεννα**（Gehenna），亦稱 **Γεεννα του πυρος**（Gehenna tou pyros，火的欣嫩），這是地獄或受咒詛者之地的象徵。見馬太福音 5:22, 5:29, 5:30；10:28；18:9 等。在東方，將父親的名字加在兒子名字之後是很常見的，例如：「這塊地屬於卡克‧普魯薩達之子戈博卡。」但這種附加通常在父親去世後才進行。這種習俗在西方也曾盛行。在愛爾蘭和威爾士的原住民中也很常見。這就是耶路撒冷（Jerusalem）——這座城市以前稱為耶布斯（Jebus）；其中一部分在便雅憫支派境內；錫安（Zion），被稱為其衛城，則在猶大支派境內。利乏音谷（The valley of the giants）——即利乏音人（Rephaim）之谷。參見創世記 6:4；14:5；申命記 2:7, 2:11 的注釋。關於此主題，一位非常博學的牧師以以下措辭向我提供了他的意見：——「猶大與便雅憫的邊界從欣嫩谷東邊上行至南邊的山頂，將耶布斯（即耶路撒冷）留在西北方，毗鄰便雅憫。這座山（耶布斯）位於兩個支派之間，耶布斯人一直佔據著它，直到大衛時代。在此處第63節，記載猶大人未能趕出這些人；在士師記 1:21，便雅憫人也同樣未能趕出。每個支派可能在不同時期攻擊過他們。這些山丘有不同的山頂。錫安山和聖殿所在的摩利亞山，位於猶大支派境內（詩篇 78:68, 78:69；87:2）。」
「在申命記 33:12 中，論及便雅憫說，耶和華必住在他旁邊，即靠近他，或在他的邊界旁，在他的兩肩之間；這條線可能在兩座山丘或山頂之間呈圓形，以便部分環繞猶大支派境內、聖殿所在的錫安山。便雅憫門（耶利米書 37:12, 37:13；38:7 提及）是通往便雅憫支派的城門。同樣，以法蓮門（列王紀下 14:13）是通往以法蓮支派的城門。我們現在也以同樣的方式命名道路等。」
「各各他山（位於城門外）似乎在便雅憫支派境內。疑問：各各他（Calvary or Golgotha）是否因那裡散落著頭骨而得名（如某些人所說），抑或更可能是因為岩石的形狀像人頭骨，其中一面幾乎垂直？我傾向於後者。我相信猶太人甚至不允許罪犯的骸骨散落在外。」——J. C.
【第9節】巴拉（Baalah），就是基列耶琳（Kirjath-jearim）——這個地方在聖經中因約櫃曾在此停留二十年而聞名，那是約櫃被非利士人送回之後（見撒母耳記上 5:1-7:2）。
【第10節】伯示麥（Beth-shemesh）——意為「太陽之家」或「太陽之殿」。顯然，太陽是迦南人崇拜的對象；因此，泉水、山丘等都獻給太陽。伯示麥因其居民好奇（若非褻瀆）地窺探約櫃而遭到屠殺，當時約櫃剛被非利士人送回，因此而聞名（見撒母耳記上 6:19）。
【第12節】大海（The great sea）——指地中海。
【第13節】又將一部分地給了迦勒（And unto Caleb - he gave a part）——參見約書亞記 14:14 等處的注釋。
【第14節】亞衲的子孫三人（The three sons of Anak）——參見約書亞記 14:15（注）。
【第15節】基列西弗（Kirjath-sepher）——意為「書城」。為何如此命名不詳。它也曾被稱為底璧（Debir）和基列散拿（Kirjath-sannah）。見約書亞記 15:49。
【第16節】我必將我女兒押撒（Achsah）給他（Will I give Achsah my daughter）——在古代，父親對子女擁有絕對的權利，尤其是在婚姻方面；國王或顯赫人物常將女兒許配給攻城、殺敵者。掃羅曾應許將女兒許配給殺死歌利亞的人（撒母耳記上 17:25）；迦勒在此次也將女兒許配給攻取基列西弗的人。世俗文獻中也有許多類似的例子。
【第18節】她來到那裡的時候（As she came）——當她正要離開父親的家，前往丈夫的家時。她感動他（She moved him）——指俄陀聶，去向她父親求一塊田地，一塊她心儀的、毗鄰已獲賜產業的田地。她下了驢（She lighted off her ass）——**ותצנח**（vattitsnach），她匆忙、突然下驢，彷彿忘記了什麼，或是正要返回父親的家。她父親察覺後，便說：「你要什麼？有什麼事？你想要什麼？」
【第19節】求你賜福給我（Give me a blessing）——請你施恩於我。答應我一個特別的請求。你已經將南地賜給我了（Thou hast given me a south land）——那塊地可能乾旱，或水源極差。求你再給我水泉（Give me also springs of water）——讓我擁有一些有溪流或已挖好水井的田地。上泉和下泉（The upper springs, and the nether springs）——他甚至給了她比她所求更多的；他給了她山區和平原中一塊位置優越、水源充足的地區。這段記載中有幾處難點，我將不贅述，以免讀者困擾。上述解釋似乎是其原意。
【第24節】西弗（Ziph）——猶大支派中有兩座同名城市，一處是這裡提到的，另一處在約書亞記 15:55。其中一座因大衛受掃羅追逼時曾在此避難而聞名；其居民曾試圖將他交給追逼者（見撒母耳記上 23:14-24）。
【第28節】別是巴（Beer-sheba）——這座城市在創世記中因是列祖亞伯拉罕和雅各的居所而聞名（創世記 22:19；28:10；46:1）。參見創世記 21:31 的注釋。它位於迦南和埃及之間，距耶路撒冷約四十英里。
【第30節】何珥瑪（Hormah）——這是一個因希伯來人被迦南人擊敗而聞名的地點。參見民數記 14:45，申命記 1:44。
【第31節】洗革拉（Ziklag）——非利士人似乎一直佔據這座城市，直到大衛時代，他從迦特王亞吉手中得到它（撒母耳記上 27:6）；此後，它一直歸猶大諸王所有。
【第32節】所有城市共二十九座，連同其村莊（All the cities are twenty and nine, with their villages）——但仔細查考，我們會發現有三十八座；但據推測，其中九座被排除在外；即別是巴、摩拉大、哈薩書亞、巴拉、亞善、何珥瑪、洗革拉、亞因和臨門，這些後來都歸了西緬支派。這或許令人滿意，但真相可能在於此：應許之地的一些城市以複合詞表達；由於不了解這些地方，不同的譯本將應分開的合併，在許多情況下又將應合併的分開。因此，我們從形容詞中形成了城市。基於此，這裡的總數是三十八座城市，而非二十九座。
【第33節】以實陶（Eshtaol）和瑣拉（Zoreah）——參孫葬於此處，因為這是他列祖的墓地（見士師記 16:31）。這些地方雖然最初賜給猶大，但後來歸了但支派（約書亞記 19:41）。
【第35節】雅末（Jarmuth）——參見約書亞記 10:3 的注釋。亞杜蘭（Adullam）——參見約書亞記 12:15 的注釋。梭哥（Socoh）——大衛在此附近與非利士人的勇士歌利亞爭戰並殺死他（撒母耳記上 17:1）。
【第36節】基底拉（Gederah）——參見約書亞記 12:13 的注釋。十四座城（Fourteen cities）——仔細計算，我們會發現這裡有十五座城；但基底拉和基底羅他音（約書亞記 15:36）可能為同一處。參見約書亞記 15:32 的注釋。
【第39節】拉吉（Lachish）和伊磯倫（Eglon）——參見約書亞記 10:3（注）。