1耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：
2「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」
3約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。
4然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。
5水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。
6船主到他那裏對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」
7船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。
8眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裏來？你是哪一國？屬哪一族的人？」
9他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華－那創造滄海旱地之天上的上帝。」
10他們就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。
11他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。
12他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」
13然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。
14他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你－耶和華是隨自己的意旨行事。」
15他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。
16那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。
17耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。
手持鉛錘——這似乎是嚴格公義的象徵，暗示上帝現在將按照他們的罪孽來審判他們。
【第8節】我必設立鉛錘——我必以公義審判他們，不摻雜任何憐憫。
【第9節】以撒的邱壇必致荒涼——他們的徹底毀滅迫在眉睫。以撒的邱壇就是別是巴，以撒曾在那裡為耶和華築壇（創26:25）。這邱壇曾被濫用於偶像崇拜，後來被猶大王約西亞拆毀，如《列王紀下》23:8所載：「他污穢了從迦巴直到別是巴的邱壇。」我必興起攻擊耶羅波安的家——耶和華曾應許耶戶（耶羅波安的祖先），他的子孫必坐以色列的王位，直到第四代。耶羅波安的兒子撒迦利亞是耶戶之後的第四代；本節的威脅就應驗在他身上；他在位六個月後被沙龍所殺，他的家族也因此滅絕。參《列王紀下》10:30；15:8-10。
【第10節】伯特利的祭司亞瑪謝——這位是偶像崇拜的祭司，由國王設立，負責維持耶羅波安（老耶羅波安）在該地設立的金牛犢崇拜。阿摩司圖謀背叛你——這真是個說謊的先知；他派人傳給耶羅波安的信息中，沒有一句是實話。阿摩司並沒有圖謀背叛國王——沒有說耶羅波安必死於刀下——也沒有說以色列必被擄去，儘管最後一點隱含在上帝的威脅中，後來也由這位先知傳達出來（參摩7:17）。
【第12節】你這先見哪——他假裝對先知友善，勸他去猶大，在那裡傳講預言並保全性命，而他卻在同時指控阿摩司對耶羅波安犯下叛國罪。這類受僱的祭司一直是上帝真先知的大敵；當他們無法指控真先知有假教義或不道德行為時，就指控他們圖謀背叛政府；因為他們傳講反對罪惡的信息，就將他們描繪成煽動民眾叛亂的人。
【第13節】只是不可在伯特利說預言——他不可反對偶像崇拜，因為那是國王的宗教；凡反對國王宗教的人，必是國家的敵人。這是天主教徒詹姆斯二世及其陰險的耶穌會受僱祭司在英國所持的教義，直到上帝施憐憫，推翻了這位可憐的暴君，以及他的假先知和他們企圖在這些土地上建立的墮落迷信。
【第14節】我原不是先知——我是一位蒙上帝差遣的特別使者。我並非受召擔任先知職分，只是為此特殊場合。我沒有信息要傳給猶大，因此無需去那裡。我只有信息要傳給以色列，我必須忠實地傳達。關於阿摩司在此對自己的描述，請參閱導論。
【第16節】所以你當聽耶和華的話——當他為自己辯護時，上帝似乎感動他發出他隨即傳達的可怕預言。
【第17節】你的妻子必作妓女——既然這是耶和華的話，就必應驗；但由於我們沒有關於這位偶像崇拜祭司的進一步記載，所以我們無法得知這些威脅是在何種情況下執行的。1. 他的妻子將成為公開的妓女；她可能作為偶像崇拜祭司的妻子，已經在殿中私下行淫。2. 他的兒女必死於刀下。3. 他們的產業必被外邦人奪去。4. 他自己必在異教之地被擄而死。以色列必被擄去——他現在完全宣告了他之前沒有宣告的，儘管亞瑪謝曾以此作為指控的內容。這個細節，以及那些關於亞瑪謝及其家人的細節，可能是在此時此刻啟示的。
【導論】本章以第四個異象開始，預示以色列毀滅的確定性和迫近（摩8:1-3）。先知接著斥責他們的壓迫和不公（摩8:4-7）。強烈而美麗的意象，描繪了以色列政體的徹底瓦解（摩8:8-10）。百姓受到最可怕的審判威脅：上帝話語的飢荒（摩8:11-14）。
【第1節】一筐夏天的果子——正如夏天的果子不宜保存，必須一採摘就吃，主藉此象徵暗示以色列國現在已成熟待毀，懲罰必須立即降臨。有些人認為先知指的是秋末的果子。正如秋天過後不再有果子可期，以色列的夏天已過，秋天已盡，她將不再結果。或者，她罪惡的秋天已到，罪惡滿盈，現在她將在豐盛的懲罰中收穫罪惡的果實。
【第2節】一筐夏天的果子——**כְּלוּב קַיִץ**（kelub kayits），結局到了——**בָּא הַקֵּץ**（ba hakkets）：這裡有一個諧音雙關語，**קַיִץ**（kayits，夏天的果子）和**קֵּץ**（kets，結局）都來自相似的詞根。參《以西結書》7:2的注釋，那裡也有類似的雙關語。我必不再寬恕他們——我將不再是他們的守護者。
【第3節】殿中的歌唱——侯比根（Houbigant）將**שִׁירוֹת**（shiroth，歌唱）讀作**שׁוֹרוֹת**（shoroth，歌女）；紐康（Newcome）也跟隨他：「宮中的歌女必在那日哀號。」他們將不再有歡樂的歌聲，只有哀號。他們必默默地拋棄屍體——每個地方都將充滿死者，可怕的寂靜將普遍籠罩；少數倖存者因懼怕而不敢說話、不敢抱怨，甚至不敢為最受尊敬的死者唱輓歌。
【第4節】你們這些吞吃窮乏人的——你們這些壓榨窮人、向他們勒索、踐踏他們的人。
【第5節】月朔幾時過去呢——這被視為一種聖日，並非出於神聖命令，而是習俗。安息日是嚴格的聖日；然而他們是如此貪婪，甚至吝惜將這七分之一的時間獻給上帝和自己的靈魂！但儘管他們如此邪惡可憎，他們在安息日卻不擺出他們的穀物、小麥或任何其他商品。與許多自稱基督徒的人相比，他們那時是聖徒，這些基督徒在主日部分或完全開放他們的商店，買賣商品卻毫無良心不安。良心！唉！他們根本沒有良心；他們的良心如同被熱鐵烙過。他們內在的「壯士」安靜無事，因為他的一切財物都平安無恙。把伊法做小，把舍客勒做大——給短斤少兩，卻收足價錢；或者，用重秤買入，用輕秤賣出。用詭詐的天平——一邊輕，一邊重；秤桿一端長，一端短。幾個月前，我發現一個惡棍使用這種天平；他用手指沿著秤桿一滑，就改變了重心，使得每磅短了三盎司。他做得如此熟練，以至於儘管我知道他在作弊，或者如先知所說，用詭詐的天平，我花了一段時間才識破這個騙局，直到我被這個老練的惡棍騙了好幾次。所以我們發現，雖然古以色列的惡棍已死，他們卻留下了繼承者。
【第6節】好用銀子買貧寒人——用剛好足夠的錢買下他們的勞役一段時間，使他們能償還其他債主。用一雙鞋買窮乏人——參《阿摩司書》2:6。賣麥子的碎渣呢！——將劣質小麥和受損麵粉當作好貨賣給窮人，知道他們無力起訴。