約拿書註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

## 約拿書 第1章

### 約拿書導論

約拿，亞米太的兒子，是十二小先知中的第五位。他來自加利利，是迦特希弗人，據信此地即約瑟夫（Josephus）所記載的約他巴他（Jotapata），以其在耶路撒冷被毀前不久，約瑟夫在此地抵抗羅馬軍隊的圍攻而聞名。迦特希弗位於西布倫地，屬於俄斐或希弗的轄區。聖耶柔米（St. Jerome）將其置於西弗里斯（Sepphoris）往提比哩亞（Tiberias）方向兩英里處。一些拉比認為約拿就是撒勒法寡婦的兒子，被以利亞（Elijah）所復活。

我們確切知道約拿的是：上帝命令他去尼尼微（Nineveh），宣告那城居民的罪惡已上達天庭，他們面臨即將到來的毀滅；然而，約拿非但沒有順服這些命令，反而決定逃走，前往基利家（Cilicia）的他施（Tarsus）。為此，他在約帕（Joppa）登船；但當他在海上時，主降下了一場猛烈的風暴。水手們極其恐懼，各自向自己的神呼求。與此同時，約拿卻在船艙裡睡著了；於是船長把他叫醒。船上的人抽籤，想知道這場風暴是因何而起。籤落在約拿身上，他們問他是誰，做了什麼事才招致如此風暴？他告訴他們自己是希伯來人，敬拜天上的上帝，是祂的先知之一，並且為了避免去尼尼微，正從祂面前逃跑。他們問他該怎麼辦才能免於船難？他回答說：「把我拋進海裡，風暴就會平息。」

上帝預備了一條大魚吞下約拿。這條魚，有人說是鯨魚；也有人說是**lamia**（鯊魚，**canis carcharias**，或稱海狗）。先知在魚腹中待了三天三夜。他向主呼求，主聽見了他，並命令魚把他吐在岸上，據信是在貝魯特（Berytus）和的黎波里（Tripoli）之間，一座深入海中的山腳下。另一些人則認為是在基利家海岸，亞歷山大勒塔（Alexandretta）以北兩里格處。

此後，主的話第二次臨到約拿，指示他去尼尼微。當他進入這座城時，這城有三天的路程之廣，周長約二十五里格。約拿在城中走了一整天，呼喊說：「再過四十天，尼尼微必傾覆！」尼尼微人相信了他的話；他們宣告禁食，從最卑微的百姓到最尊貴的，都披上麻布。尼尼微王，據說是撒但拿帕路（Sardanapalus），在世俗作者中以亞那辛達拉撒（Anacyndaraxa）或亞那巴撒路（Anabaxarus）之名聞名，他從寶座上下來，披上麻布，坐在灰中。上帝因他們的悔改而動心，沒有執行祂對他們所宣告的判決。

約拿為此感到憂愁；他向上帝抱怨說，他一直懷疑，作為一位滿有憐憫和慈愛的上帝，祂是否會因他們的禱告而改變心意。此後，約拿很可能從尼尼微回到了猶大。

希臘人長期以來一直表達對約拿的尊崇。在第六世紀，有一座教堂是獻給這位先知的。我們不知道約拿是何時預言以色列王耶羅波安二世（Jeroboam II）將使撒馬利亞（Samaria）王國恢復到從哈馬口（Hamath）直到死海的舊有疆域。這是在他去尼尼微之前還是之後，我們無從得知。

我們的救主在福音書中多次提到約拿。祂說尼尼微人有一天將在審判中起來指證猶太人，並定他們的罪，因為他們聽了約拿的傳道就悔改了，而猶太人卻不肯聽那比約拿更大者的話。當法利賽人向祂求一個神蹟來證明祂的使命時，祂說除了先知約拿的神蹟，也就是祂的復活，祂不會給他們別的神蹟。這將完成祂所有的神蹟，並使猶太人因他們的心剛硬而無可推諉。關於約拿在魚腹中三天三夜的問題，請參閱太 12:40（注）及相關注釋。至於有關這位先知歷史的東方和猶太傳說及神話記載，請參閱卡爾梅（Calmet）對本書的序言。

本書中存在困難之處，這是每個人都必須承認的；而學者們在解釋本書和闡明這些困難的方式上存在巨大分歧，這也是眾所周知的。有些人將其視為寓言；完全指涉瑪拿西（Manasseh），以及在與亞述王以撒哈頓（Esar-haddon）的戰爭之前、期間和之後所發生的事。瑪拿西被亞述人俘虜，投入地牢；他在地牢中待了三天三夜，因向神懇切禱告而獲釋，等等。另一些人認為，這裡所說的「魚」並非真正的魚，而是指一艘船，船尾有鯨魚的圖像，可能被稱為**Κητος**（Kētos），即「鯨魚」。還有些人認為，約拿被大魚吞噬、在魚腹中禱告並被吐在旱地上的整個記載，是他熟睡在船上時的一個夢。參閱約 1:5。另一些人則認為整本書是一個比喻，旨在指出上帝的公義和憐憫，以及悔改如何能轉離神聖憤怒的威脅性打擊。

有一個很可能是腓尼基（Phoenician）起源的寓言，與約拿的故事有些相似，可能源自本書。特洛伊（Troy）王拉俄墨冬（Laomedon）得罪了海神波塞冬（Neptune），為了平息海神的怒氣，他被要求將女兒赫西俄涅（Hesione）獻給海怪吞噬。她被鎖在岩石上，等待著下一次潮汐來臨時的命運。在此期間，赫拉克勒斯（Hercules）殺死了海怪，解救了公主。呂科弗隆（Lycophron）在他的《卡珊德拉》（Cassandra）第33節等處，被認為暗示了這一點：

**Τριεσπερου λεοντος, ὁν ποτε γναθοις Τριτωνος ημαλαψε καρχαρος κυων.**
「那三夜之獅的後裔，曾被特里同的兇猛惡犬吞噬。」

注釋家對此解釋如下：當公主被鎖在岩石上，等待貪婪的惡犬（**καρχαρος κυων**，鯊魚）前來吞噬她時，赫拉克勒斯全副武裝地站在一旁；當怪物張開大口前來時，他直接跳進怪物的喉嚨，花了三天時間切割和砍殺怪物的內臟；之後，他從怪物體內出來，頭上的頭髮全部脫落。西里爾（Cyril）在他的注釋中說，這是由於怪物胃部令人難以置信的高溫所致。這個寓言很可能輕易地從真實歷史中汲取靈感；儘管有些人急於暗示先知的歷史是從寓言中取材的。

我們的救主對這段歷史主要事實的引用，證明我們不應對這些事實作任何寓言式的闡釋。
1. 確實有約拿這個人。
2. 他被一條海怪吞噬，在魚腹中奇蹟般地活了三天三夜。
3. 這位先知向尼尼微人傳道；他們在他的事奉下悔改，轉離了他們的罪。
這項見證終結了所有關於這些偉大事實的神話、寓言和假設性解釋。我將僅以其字面意義來闡釋本書。

約拿被派往尼尼微，卻逃往他施（約 1:1-3）。他遭遇一場大風暴（約 1:4-14）；被拋入海中（約 1:15, 1:16）；並被一條魚吞噬，在魚腹中奇蹟般地活了三天三夜（約 1:17）。

現在，耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿——關於這位先知的所有確切已知信息，都已呈現在讀者面前。他來自下加利利西布倫支派的迦特希弗（書 19:13）；他在以色列王耶羅波安二世和約阿施（Joash）在位期間作先知。耶羅波安於基督紀元前八百二十三年登基，在撒馬利亞作王四十一年（王下 14:23-25）。作為一位先知，他很可能只有這一次使命。

去尼尼微——這是亞述帝國的首都，也是世界上最古老的城市之一（創 10:10）；它也是最大的城市之一，周長有三天的路程。古代作家將其描述為長方形；長一百五十**stadia**（古希臘長度單位），寬九十**stadia**，周長四百八十**stadia**。現在，由於**stadia**被認為等於我們的弗隆（furlong），八個弗隆等於一英里，這相當於五十四英里：參閱約 3:3（注）。但我們不能認為所有這些空間都覆蓋著密集的街道和建築物；它包含了相當大的鄉村地區，可能包括所有支持該地區居民所需的耕地。卡爾梅計算其周長約為二十五法里格。據報導，它的城牆高達一百英尺，寬到足以讓三輛戰車並排奔馳。它位於底格里斯河（Tigris）上，或稍偏西，或在河的西岸。它人口眾多，當時有一十二萬人被認為處於嬰兒期，按保守估計，總人口將達到六十萬人。但有些人認為，不能分辨左右手的人是指兩歲以下的兒童，並按每二十人中有一名此類兒童的比例計算，則人口總數達到二百五十萬。這不能被視為誇大的估計，因為我們知道倫敦，其規模不及古尼尼微的十分之一，卻擁有超過一百萬的人口。但這種關於遙遠古代事務的計算通常是不確定的，也不是很有用：而且古代作者，儘管是唯一的指南，卻不總是可靠的引導者。摩蘇爾（Mosul）通常被認為就是古尼尼微。它位於迪亞貝克爾（Dearbekir）省，底格里斯河西岸。他們的惡行上達於我——這是對邪惡的擬人化。它從地上升到天上；站在至高審判者面前，為自己的過犯以及它所誘惑之人的過犯作證。

逃往他施——有人說是西班牙直布羅陀海峽附近的他提索（Tartessus），另一些人說是基利家的他施（Tarsus）；還有一些人說是塔普羅巴納（Taprobana），即錫蘭島（Ceylon），以前稱為塔普羅巴（Taprobah），至今在梵語中仍稱作塔布羅巴瓦格（Tabrobavagh）。下到約帕——這個地方因安德羅墨達（Andromeda），刻甫斯（Cepheus）的女兒，被鎖在岩石上，暴露於海怪吞噬，後被珀爾修斯（Perseus）的英勇所救而聞名。它是地中海那一側離耶路撒冷最近的港口。他找到一條船——腓尼基人與他提索有大量的貿易往來（結 27:12）；約拿很可能就是搭乘他們的一艘船。他付了船費——他支付了船票。這表明兩地之間有貿易往來，並且每位乘客都支付固定的船費。躲避耶和華的面——他認為上帝特別居住在猶大；如果他離開那地，主很可能會指派另一位先知去傳達信息；因為約拿似乎認為這項任務既困難又危險，因此希望避免。

大風——他們遭遇了一場風暴，從後續情節來看，這場風暴是上帝直接降下的。船幾乎要破裂——他們幾乎遭遇了船難。

各人哀求自己的神——船員都是異教徒；而且，很可能他們各自有不同的宗教崇拜對象。拋棄船上的貨物——將貨物拋入海中以減輕船的重量，希望能更好地度過風暴。約拿卻下到——很可能下到船艙或甲板下的客艙；或者船舷邊供乘客休息的地方，有點像我們的客輪。沉睡——很可能因極度痛苦而精疲力盡，這種情況在許多時候會導致深度睡眠。就像客西馬尼園中的門徒一樣。

船主——可能是船長或領航員。起來，求告你的神——他認為約拿有他的神，就像他們有他們的神一樣；而且，由於危險迫在眉睫，每個人都應該運用自己的影響力，因為他們都同樣身陷其中。

來吧，我們來抽籤——這是一種非常古老的方式，試圖找出神聖護理的心意；在這種情況下，它證明他們認為風暴是因船上某人的隱藏罪行而引起的。一位哲學家在海上遭遇猛烈風暴時，當船員開始懇切地向眾神祈求安全時，他說：「安靜，停止你們的禱告；因為如果眾神知道你們在這裡，我們都會喪命。」籤落在約拿身上——在這種情況下，上帝引導了籤。

告訴我們——是因誰的緣故——這是一種非常溫和的方式，將指控歸結到他自己身上，這裡提出的幾個問題給了他最大的自由，讓他能為自己的情況作出最好的解釋。

我敬畏耶和華——在這方面，約拿是忠實的。他對他所事奉的上帝作了誠實的見證，這使他在水手眼中遠遠高於他們所崇拜的對象；因為約拿的上帝是天上的上帝，祂創造了海洋和旱地，並掌管兩者。他也誠實地告訴他們，他正在逃避這位上帝的面，因為他拒絕順服祂榮耀的呼召。參閱約 1:10。

我們當向你怎樣行呢——這些可憐的人展現了非凡的人道和溫柔情感。

我知道這災臨到你們是因我的緣故——我不配活著；把我拋入海中吧。除非我被拋出船外，否則上帝不會平息風暴。這裡有深刻的悔罪；誠實地承認罪過；並證明上帝現在所顯明的憤怒是正當的。

那些人竭力划船——他們非常不願採取這種極端措施，認為他們寧願冒一切風險，也不願將這位不順服的先知拋入深海。

他們就呼求耶和華——他們確信祂是自有永有的存在，是天地萬物的創造者，也是這場風暴的始作俑者，於是他們向祂禱告。不要因這人的性命使我們滅亡——他們現在正要將他拋入海中；但似乎是呼求上帝作證，他們這樣做是極不情願的，只是為了順服祂的命令。在《阿爾戈英雄傳》（Argonautics）中有一個平行的段落，曾被引用來闡明這一點：

**Πολλα δε μερμηριζον ενι φρεσι πευκαλιμησι, Η μεν αποφθισωσι, και ιχθυσι κυρμα βαλωσιν Αινολεχη Μμηδειαν, αποτρεψωσι δ' Εριννυν.**
第1171節。
「他們在謹慎的心中多方思量，
是否要殺死可憐的墨狄亞，將她拋給魚群，
以避開他們的厄運。」
參閱紐科姆（Newcome）。

獻祭——這可能是自方舟在大洪水水面上漂浮以來，船上第一次獻祭；而且這些異教徒，目睹所發生的事，很可能真誠地歸信了真神。

耶和華卻預備一條大魚——**דג גדול**（dag gadol，大魚）。