1耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。
2老年人哪，當聽我的話； 國中的居民哪，都要側耳而聽。 在你們的日子， 或你們列祖的日子， 曾有這樣的事嗎？
3你們要將這事傳與子， 子傳與孫， 孫傳與後代。
4剪蟲剩下的，蝗蟲來吃； 蝗蟲剩下的，蝻子來吃； 蝻子剩下的，螞蚱來吃。
5酒醉的人哪，要清醒哭泣； 好酒的人哪，都要為甜酒哀號， 因為從你們的口中斷絕了。
6有一隊蝗蟲又強盛又無數， 侵犯我的地； 牠的牙齒如獅子的牙齒， 大牙如母獅的大牙。
7牠毀壞我的葡萄樹， 剝了我無花果樹的皮， 剝盡而丟棄，使枝條露白。
8[我的民哪]，你當哀號，像處女腰束麻布， 為幼年的丈夫哀號。
9素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕； 事奉耶和華的祭司都悲哀。
10田荒涼，地悲哀； 因為五穀毀壞， 新酒乾竭，油也缺乏。
11農夫啊，你們要慚愧； 修理葡萄園的啊，你們要哀號； 因為大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了。
12葡萄樹枯乾； 無花果樹衰殘。 石榴樹、棕樹、蘋果樹， 連田野一切的樹木也都枯乾； 眾人的喜樂盡都消滅。
13祭司啊，你們當腰束[麻布]痛哭； 伺候祭壇的啊，你們要哀號； 事奉我上帝的啊，你們要來披上麻布過夜， 因為素祭和奠祭從你們上帝的殿中斷絕了。
14你們要分定禁食的日子， 宣告嚴肅會， 招聚長老和國中的一切居民 到耶和華－你們上帝的殿， 向耶和華哀求。
15哀哉！耶和華的日子臨近了。 這日來到，好像毀滅從全能者來到。
16糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？ 歡喜快樂不是從我們上帝的殿中止息了嗎？
17穀種在土塊下朽爛； 倉也荒涼，廩也破壞； 因為五穀枯乾了。
18牲畜哀鳴； 牛群混亂，因為無草； 羊群也受了困苦。
19耶和華啊，我向你求告， 因為火燒滅曠野的草場； 火焰燒盡田野的樹木。
20田野的走獸向你發喘； 因為溪水乾涸， 火也燒滅曠野的草場。
約珥書 第1章
【第6節】獻給雅雷布王——參閱《何西阿書》5:13（注）。如果這是一個專有名詞，那麼歷史上並無此人記載；但最有可能指的是亞述王普勒，以色列王米拿現似乎曾將一隻金牛犢獻給他，以確保他的援助。
【第7節】他們的君王被剪除，如泡沫一般——就像一陣輕風吹散瀑布下方形成的泡沫一樣，以色列的君王也將被剪除。我們已經看到，在很短的時間內，至少有四位君王死於暗殺。參閱《何西阿書》7:7（注）。
【第8節】邱壇——偶像的廟宇。亞文的——伯亞文。荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上——由於土地和他們偶像崇拜之地荒蕪且無人問津，因為百姓都被擄去了。「他們必對大山說：遮蓋我們！對小山說：倒在我們身上！」主耶穌在《路加福音》23:30中提到了這種對恐懼和苦難的崇高描述，這可能是一種引用，而非直接引述。然而，《七十士譯本》的亞歷山大抄本中，詞序與福音書中的相同。這種平行句式比《啟示錄》6:16更為優美；而《以賽亞書》2:19則缺乏生動的戲劇形式。關於巴勒斯坦山區遍布的洞穴，請參閱《以賽亞書》2:19（注）。——紐康（Newcome）。
【第9節】你從基比亞的日子以來就犯罪——這是再次提及利未人妻子的可怕強姦和謀殺事件，見《士師記》19:13，19:14。他們站在那裡——只有一個支派幾乎被毀滅，即便雅憫支派。他們是罪犯，是不義之子；其他人是無辜的，只是為了正義和憐憫的權利而站立。
【第10節】當他們在兩條犁溝中捆綁自己時——「當他們因兩重罪孽受懲罰時」，即但和伯特利的金牛犢。——紐康。但這雙重罪孽可能指的是耶利米所說的，《耶利米書》11:13：「我的百姓犯了兩件惡事。」——1. 他們離棄了我。2. 他們與偶像結合。
【第11節】以法蓮是受教的母牛——一頭完全馴服於軛的牛。喜歡踹穀——平靜地在軛中行走；並且很高興，因為沒有被籠頭套住，可以吃穀物。我從她美麗的頸項上經過——我把軛放在上面，讓她不僅僅是踹穀，還要拉犁和耙地。這裡提到了所有這些農耕操作，以及其他一些。以法蓮要踹穀，好讓田地有種子。猶大要耕地——好讓犁溝接受種子。雅各要打碎土塊——耙地——好讓種子被泥土覆蓋。以色列經常對猶大進行大肆掠奪；既然這頭母牛喜歡踹穀而不喜歡耕地，因此又補充說，他將被迫耕地，被置於軛下，即亞述人的軛下。後面補充的「猶大和雅各要為自己耕地」意味著，猶大現在不再為以色列耕地，而是為自己耕地；因為以色列將不再掠奪他。——多德（Dodd）。
【第12節】為自己撒公義——讓你們所撒的種子是最好的，且分量公義。按仁慈收割——藉著上帝對這耕地、撒種和耙地的祝福，你們可以期待在收穫時節有好的收成。開墾你們的荒地——不要滿足於淺淺的犁溝；讓那曾被休耕（淺耕）的土地再次被深犁開墾。因為是尋求耶和華的時候——這應當立即進行：季節正在過去；如果你們不把種子種入地裡，早雨就會過去，你們的田地將會不結果子。他必降公義如雨在你們身上——上帝必在適當的時候，以適當的量賜予你們早雨。這裡有比喻，應用起來並不困難。這裡有耕地、休耕、撒種、耙地、澆水、收割、打穀，以及享用精心勞作的產物。所有這些都可以應用於人心，以及上帝在人心中的工作。糾正、悔罪、歸正、領受基督的恩典、結出果子等等。
【第13節】你們耕種了邪惡——你們罪惡地勞作。你們收割了罪孽——你們罪孽應得的懲罰。你們吃了謊言的果子——你們虛假的崇拜和虛假的偶像使你們陷入被擄和苦難之中。因為你信賴你的道路——你信賴自己的謀略和你的勇士，而不是信賴創造你的上帝。
【第14節】必有喧嚷興起——敵人將很快攻擊你的百姓，奪取你所有的堅固城。正如沙勒曼毀壞伯亞比勒——有些人認為這指的是耶路巴力，或基甸戰勝米甸將軍撒慕拿的勝利；見《士師記》7:8。另一些人認為這裡暗指亞述王沙勒曼（這裡稱為沙勒曼）毀滅亞美尼亞城市亞比勒的事件；當時他只是亞述軍隊的將軍，尚未稱王。我認為這段歷史所指的事件已不可考。似乎它以某些顯著的殘暴行為而聞名。母親被摔碎在孩子身上——但何時、何地、如何、由誰所為，仍然未知。在這種情況下，猜測是無用的。
【第15節】伯特利必這樣待你們——這將是你們偶像崇拜的後果。以色列王必在清晨全然剪除——突然地，出乎意料地。以色列王何細亞將被亞述人剪除。本章中有些對事實的暗指，由於我們對當時的歷史了解不足，難以輕易證實。
【第11節】引言 本章以主要借用母親對其幼小子女的行為的比喻，極其感人地描繪了上帝對以色列溫柔而深情的關懷。由此，引出對他們忘恩負義回報神聖恩惠的反思，並宣告全能者對他們的審判，《何西阿書》11:1-7。但突然且出乎意料地，前景改變了。慈悲的光芒從剛才充滿報復的烏雲中射出。上帝，以人的語言來說，感受到了慈愛父母的憐憫；他的心腸翻騰；他的憐憫得勝；他悖逆的孩子仍將被赦免。作為猶大支派的獅子，他將運用他的能力拯救他的百姓，他將從被擄之地召回他的孩子；他們將如鴿子般飛向他，成為忠信聖潔的百姓，《何西阿書》11:8-12。
【第1節】以色列年幼的時候——在他政治存在的嬰兒期。我愛他，就從埃及召出我的兒子來——他在那裡受到極大的壓迫；我以此證明我的愛。我在他們受苦時在那裡保守我的百姓，並安全地將他們帶出來。
【第13節】我教導以法蓮行走——這是比喻母親或保姆教導孩子走路，指導他如何抬腳、落腳，同時用手臂支撐他，讓他能更輕鬆地使用雙腳。這是一段真正感人肺腑的經文。
【第14節】我用慈繩愛索牽引他們——這是指牽引繩，一端由孩子握著，另一端由保姆握著，小孩子感受到一些支撐，獲得信心，便努力行走。上帝，他們的天父，用盡一切方法和途徑教導他們走在正確且唯一安全的道路上；因為，正如《他爾根》所說：「我像牽引蒙愛的孩子一樣，用愛的力量牽引他們。」我把軛從他們腮上挪開——我做了憐憫所能建議、公義所能允許的一切，使他們的職責成為他們的喜樂和益處。這裡似乎暗指移動和拉動辛勤工作的牲畜的項圈或軛，讓涼空氣進入項圈和頸部之間，以使它們涼爽，並防止因汗水而燙傷頸部，不僅脫毛，甚至脫皮。我在耕地時，在田地兩端的轉彎處，當牲畜在完成犁溝的艱難拉動後被允許休息片刻時，我經常這樣做：——我又把食物放在他們面前——同時給他們一些草或乾草，鼓勵他們重新開始。這個比喻強烈而富有表現力；任何曾經管理或看過耕牛或拉車牲畜的人都會讚嘆不已。上帝就是這樣對待那些頸項上戴著他律法之軛的百姓。他將多少特權、優勢和安慰與他的誡命混合在一起，使他們同時成為一個公義而幸福的百姓！
【第15節】他必不歸回埃及——我已經將他們從那裡帶出來，原意是這個國家永遠不應再回到那裡；但由於他們犯罪，喪失了我的恩寵和保護，他們將去亞述；這是因為他們拒絕歸向我。這種對經文的理解消除了所有困難。
【第16節】刀劍必住在他的城邑——自耶羅波安二世以來，以色列就一直受到外戰和內亂的困擾。雖然他的兒子撒迦利亞統治了十二年，但卻是在持續的動亂中；他最終被叛亂者沙龍所殺，沙龍統治一個月後又被米拿現所殺。比加轄繼承了他的父親米拿現，統治了兩年，被利瑪利亞的兒子比加所殺。比加與亞蘭王利汛聯合，入侵猶大地；但亞哈斯從亞述王提革拉毘列色那裡獲得援助後，比加被擊敗，流便、迦得、拿弗他利和瑪拿西半支派被亞述王擄去；不久之後，以拉的兒子何細亞殺了比加並篡奪了王位，但他無法在沙勒曼尼撒的幫助下佔有王國，沙勒曼尼撒因其服務而對以色列王徵收貢品。何細亞希望擺脫這個軛，於是向埃及王求助；但沙勒曼尼撒得知此事後，便攻打撒馬利亞，經過三年圍困後攻陷並摧毀了它。因此，刀劍停留在他們的城邑；它一直留在這片土地上，直到一切都被毀滅。參閱卡爾梅（Calmet）。
【第17節】雖然他們呼求至高者——紐康的翻譯更好：「雖然他們因軛而一同呼求他，他卻不挪開。他將得不到任何慰藉。」參閱《何西阿書》11:4（注）的比喻。
【第18節】我怎能捨棄你——參閱《何西阿書》6:4的注釋，那裡我們有著相似情感的相似話語。我心在我裡面翻轉——公義要求懲罰你；憐憫為你的生命懇求。隨著你的改變，公義決意毀滅，或憐憫決意拯救。我的心受壓，我厭倦了後悔——厭倦了如此頻繁地改變我的目的。所有這些，雖然以人的方式說出，卻顯示出天上的上帝是何等慈悲、憐憫，不願懲罰。世上哪一個罪人或聖徒沒有經歷過這些恩典的作為呢？
【第19節】我必不施行——這是神聖心靈中這場衝突的結果。憐憫戰勝了審判；以法蓮將被饒恕。他是上帝，不是人。他不會受人類反覆無常的影響。他們現在悔改，懇求憐憫；他不會像人那樣，在他們落入他手中時，因他們以前的過犯而懲罰他們。聖所就在以法蓮，上帝就在這聖所中；他不會像對待所多瑪和蛾摩拉那樣進入城市去毀滅它們。審判是他的奇異工作。這兩節經文是何等感人肺腑！
【第20節】他們必跟隨耶和華——他們必辨明他護理的作為，當他如獅子吼叫時——當他發出威嚴的聲音時，古列將頒布他的諭旨。百姓必戰兢——處於騷動狀態；每個人都急於利用機會返回自己的家園。