1耶利米向眾百姓說完了耶和華－他們上帝的一切話，就是耶和華－他們上帝差遣他去所說的一切話。
2何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人，就對耶利米說：「你說謊言！耶和華－我們的上帝並沒有差遣你來說：『你們不可進入埃及，在那裏寄居。』
3這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的。」
4於是加利亞的兒子約哈難和一切軍長，並眾百姓，不聽從耶和華的話住在猶大地。
5加利亞的兒子約哈難和一切軍長卻將所剩下的猶大人，就是從被趕到各國回來在猶大地寄居的男人、婦女、孩童，和眾公主，並護衛長尼布撒拉旦所留在沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裏的眾人，與先知耶利米，以及尼利亞的兒子巴錄，
7都帶入埃及地，到了答比匿。這是因他們不聽從耶和華的話。
8在答比匿，耶和華的話臨到耶利米說：
9「你在猶大人眼前要用手拿幾塊大石頭，藏在砌磚的灰泥中，就是在答比匿法老的宮門那裏，
10對他們說：『萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座；他必將光華的寶帳支搭在其上。
11他要來攻擊埃及地，定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺。
12我要在埃及神的廟中使火着起，巴比倫王要將廟宇焚燒，神像擄去；他要得埃及地，好像牧人披上外衣，從那裏安然而去。
13他必打碎埃及地伯‧示麥的柱像，用火焚燒埃及神的廟宇。』」
「看顧他」——好好照看他。尼布甲尼撒聽說這位先知曾預言他將攻佔這城，並且多次竭力勸說西底家納貢，不要背叛他；因此，他會傾向於對先知施以特別的恩惠。
【第4節】【第16節】「去對古實人以伯米勒說」——王的僕人，古實人。
【第6節】【第18節】「我必搭救你」——你敬畏耶和華，不懼怕君王和他的首領們，你站在先知一邊，成為他的代求者。你必不被殺。你信靠我；因此，無論你往何處去，都必安然無恙。敬畏神的人，無需懼怕其他任何事物。
【第8節】【引言】本章及接下來的四章，詳細記載了從耶路撒冷被攻陷到餘民撤退到埃及期間，猶大地所發生的一切；同時也包含了耶利米關於他所隨同前往的那個地方的預言。在本章中，我們讀到護衛長尼布撒拉旦釋放了耶利米，他勸耶利米歸於亞希甘的兒子基大利的管轄之下，巴比倫王已立基大利為猶大地的省長（耶40:1-5）。先知和許多分散的猶太人來到基大利那裡（耶40:6-12）。約哈難告知省長有人密謀害他，但基大利不信（耶40:13-16）。
【第1節】「耶和華的話臨到耶利米」——本章及接下來的四章，詳細記載了從耶路撒冷被攻陷到百姓撤退到埃及期間，猶大地所發生的一切，以及耶利米在那裡對他們的預言。「從拉瑪放他走」——這讓大多數注釋家感到困惑。布萊尼博士（Dr. Blayney）透過他的譯文和注釋，對此提供了許多啟發：——「耶和華的話臨到耶利米，是在護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放之後；因為他曾與所有被擄到巴比倫的耶路撒冷和猶大俘虜一同被鎖鏈捆綁。」「將他從拉瑪釋放。」——大多數譯者都將**בְּקַחְתּוֹ אֹתוֹ**（bekachto otho）理解為尼布甲尼撒先將耶利米作為俘虜帶到拉瑪。但我認為，如果仔細觀察句子的順序，以及動詞**לָקַח**（lakach，拿/取）更常見的用法，這些詞語似乎更應指他將耶利米帶到他面前，以便釋放他。
【第9節】【第2節】「耶和華你的神已經說了」——我知道你是一位真正的先知，因為你從你的神所預言的都已應驗。
【第11節】【第4節】「來吧；我必好好看顧你」——你現在完全自由，可以隨心所欲；無論是去巴比倫，還是留在你自己的土地上。
【第12節】【第5節】「你也可以回到基大利那裡」——如果你想留在自己的土地上，你最好歸於你的同胞基大利的保護之下，巴比倫王已立他為這地的省長。