1耶和華的話臨到耶利米說：
2「當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，
3對他們說，耶和華－以色列的上帝如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。
4這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的上帝；
5我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。」我就回答說：「耶和華啊，阿們！」
6耶和華對我說：「你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：你們當聽從遵行這約的話。
7因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切誥誡他們說：『你們當聽從我的話。』
8他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切[咒詛]的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。」
9耶和華對我說：「在猶大人和耶路撒冷居民中有同謀背叛的事。
10他們轉去效法他們的先祖，不肯聽我的話，犯罪作孽，又隨從別神，事奉它。以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。」
11所以耶和華如此說：「我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們必向我哀求，我卻不聽。
12那時，猶大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他們燒香所供奉的神；只是遭難的時候，這些神毫不拯救他們。
13猶大啊，你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等。
14「所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。
15我所親愛的，既行許多淫亂，聖肉也離了你，你在我殿中做甚麼呢？你作惡就喜樂。
16從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子；如今他用鬨嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷。
17原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。」
18耶和華指示我，我就知道； 你將他們所行的給我指明。
19我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地； 我並不知道他們設計謀害我， [說]：我們把樹連果子都滅了吧！ 將他從活人之地剪除， 使他的名不再被紀念。
20按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊， 我卻要見你在他們身上報仇， 因我將我的案件向你稟明了。
21所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：「他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。
22所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我必刑罰他們；他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因饑荒滅亡，
23並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人。」
因此，我必將他們的妻子——從本節到耶利米書8:15的內容，重複自耶利米書6:13-15。
【第6節】【第16節】從但地聽見他馬匹的噴鼻聲——從本節到耶利米書8:15的內容，重複自巴比倫到耶路撒冷；尼布甲尼撒在迦基米施戰役後，追擊埃及人時，正是經由但城進入巴勒斯坦。全地因他壯馬的嘶鳴聲而戰抖——指他的戰馬。這是一個絕妙的意象；巴比倫騎兵聯合的嘶鳴聲是如此可怕，以至於空氣的迴響使地面顫抖。這比維吉爾那句著名的詩句更佳，更為雄偉：——Quadrupe - dante pu - trem soni-tu quatit ungula campum（四蹄奔騰，蹄聲震動塵土飛揚的平原）。用許多馬匹的奔騰來震動地面，比用騎兵隊伍的嘶鳴聲引起地震要容易得多。
【第7節】【第17節】我必打發蛇——這些是預示將要來襲的敵人的象徵；一個寧願殺戮他們、毀滅這地，也不願掠奪財物或索取贖金的敵人。
【第10節】【第20節】收割已過——耶路撒冷被圍困了兩年；因為尼布甲尼撒在西底家第九年攻打耶路撒冷，城在第十一年被攻陷；參見列王紀下25:1-3。這似乎是一句諺語：「我們第一年期待得救——沒有來。我們第二年希望得救——我們失望了；我們沒有得救——沒有拯救臨到。」
【第12節】【第22節】在基列豈沒有乳香嗎？——有，是世上最上等的。豈沒有醫生在那裡嗎？——有，有精通醫術的人在那裡施用。我百姓的病為何不得痊癒呢？——因為你們沒有求助於醫生，也沒有使用乳香。你們滅亡是因為你們不願使用藥物。但若將此比喻應用：——以色列人被描繪成一個因疾病而垂死的人；而基列乳香眾所周知是治療這種疾病的特效藥，只要醫生明智地施用。然而，儘管有乳香和醫生，百姓卻沒有痊癒；他們的屬靈和政治弊病都沒有被除去。但這一切在屬靈上意味著什麼呢？百姓在道德上病了；他們得罪了上帝，激怒祂要毀滅他們。先知警告他們要悔改歸向神：他們拒絕，繼續犯罪。毀滅臨到他們。他們難道不能避免嗎？能。這是上帝的錯嗎？不。祂難道沒有差遣先知，帶著最豐盛的憐憫應許嗎？祂難道沒有給他們時間、最好的教導和最有效的歸回祂的恩典之道嗎？憐憫，這屬天的乳香，豈不是一直近在咫尺嗎？上帝，這位偉大的醫生，豈不是一直樂意施用嗎？是的。那麼，他們為何沒有歸正和痊癒呢？因為他們不願求助於這位神聖的醫生，也不願接受那唯一能使他們在屬靈上痊癒的救贖。那麼，那些拒絕唯一救贖的人，必將滅亡，因為他們本可以得到，卻不願接受。人們沒有得救，並非因為恩典或恩典之道有所缺乏；而是因為他們要麼不使用，要麼錯誤地使用這些恩典之道。耶穌基督，藉著上帝的恩典，為每個人嘗了死味；但得救的人卻很少，因為他們不願來到祂那裡得生命。在我古老的抄本聖經中，這段經文被翻譯為：「基列豈沒有藥膏嗎？或那裡沒有醫生嗎？為何我百姓女兒的隱藏傷口沒有完全痊癒呢？」那些忽略如此大救恩的人，怎能逃脫呢？讀者，請將此銘記於心；趁著還有時間，真心向這位偉大的醫生求醫治。
【第14節】【導言】先知痛苦地哀嘆即將降臨在他同胞身上的可怕審判，並指出一些激怒神聖威嚴的罪惡（耶利米書9:1-9）。猶大將被徹底荒廢，居民將被遷徙到異教國家（耶利米書9:10-17）。為呼應古代習俗，一群哀哭的婦女被召來為耶路撒冷的廢墟哀悼（耶利米書9:17, 耶利米書9:18）；甚至連葬禮挽歌也以優美、典雅和悲愴的詞句呈現（耶利米書9:19-22）。上帝是萬善的源頭；人不過是將這部分善分佈於世的工具；因此，無人應當誇耀自己的智慧、能力或財富（耶利米書9:23, 耶利米書9:24）。上帝的審判不僅將降臨在猶大地，也將降臨在許多異教國家（耶利米書9:25, 耶利米書9:26）。
【第1節】但願我的頭為水——**מִי יִתֵּן רֹאשִׁי מַיִם**（mi yitten roshi mayim，誰能使我的頭為水呢？）我為我百姓的罪惡和荒涼而哀悼，淚水已然枯竭：我希望在那裡開闢一個泉源，使我能晝夜為我百姓中被殺的人哭泣。這一直是許多牧者的悲傷言語，他們長期向一群剛硬、悖逆的百姓傳道，卻收效甚微。本節屬於前一章。
【第15節】【第2節】但願我在曠野——在東方國家，沒有像歐洲那樣的旅館或招待所。在不同地方有公共建築，稱為商隊客棧（caravanserais），旅行者可以在那裡住宿：但它們沒有任何家具，也沒有食物。事實上，它們常常沒有屋頂，只是作為抵禦沙漠野獸的牆壁。我希望躲藏在任何地方，即使在最不舒適的環境中，這樣我就不必再目睹這群百姓的惡行，他們即將遭受最嚴重的懲罰。一些解經家認為這是上帝的言語。我不能接受這一點。我相信本節是先知所說，而上帝從下一節開始，一直到第九節，都是祂的言語。
【第16節】【第3節】他們彎曲舌頭，像弓一樣說謊——他們的謊言如此致命，如同從最精良的弓射出的最鋒利箭矢，完全奪去生命。假先知告訴百姓沒有毀滅臨近：百姓相信他們；沒有為防禦做準備；沒有歸向主；於是刀劍臨到，將他們毀滅。他們不為真理奮勇——他們在罪惡中大膽，勇敢地支持他們的謊言；但真理他們既不贊助也不支持。
【第18節】【第5節】他們勞碌行惡——哦，罪惡是多麼苦差事！一個人要下地獄，必須付出多大的勞力！其中十分之一的努力，若與上帝同工，就能將他帶到榮耀之門。
【第20節】【第7節】看哪，我必熬煉他們——我必將他們放入苦難的爐中，看看這是否能煉淨他們的渣滓。參見耶利米書6:27（注）。
【第23節】【第10節】空中的飛鳥和地上的走獸都已逃散——這地將被徹底荒廢，以至於野獸和飛鳥都無法在其中生存。