1耶和華說：「到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來，
2拋散在日頭、月亮，和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土；
3並且這惡族所剩下的民在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的。」
4你要對他們說，耶和華如此說： 人跌倒，不再起來嗎？ 人轉去，不再轉來嗎？
5這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？ 他們守定詭詐，不肯回頭。
6我留心聽，聽見他們說不正直的話。 無人悔改惡行，說： 我做的是甚麼呢？ 他們各人轉奔己路， 如馬直闖戰場。
7空中的鸛鳥知道[來去的]定期； 斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令； 我的百姓卻不知道耶和華的法則。
8你們怎麼說：我們有智慧， 耶和華的律法在我們這裏？ 看哪，文士的假筆舞弄虛假。
9智慧人慚愧，驚惶，被擒拿； 他們棄掉耶和華的話， 心裏還有甚麼智慧呢？
10所以我必將他們的妻子給別人， 將他們的田地給別人為業； 因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪， 從先知到祭司都行事虛謊。
11他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說： 平安了！平安了！ 其實沒有平安。
12他們行可憎的事知道慚愧嗎？ 不然，他們毫不慚愧， 也不知羞恥。 因此他們必在仆倒的人中仆倒； 我向他們討罪的時候， 他們必致跌倒。 這是耶和華說的。
13耶和華說：我必使他們全然滅絕； 葡萄樹上必沒有葡萄， 無花果樹上必沒有果子， 葉子也必枯乾。 我所賜給他們的， 必離開他們過去。
14我們為何靜坐不動呢？ 我們當聚集，進入堅固城， 在那裏靜默不言； 因為耶和華－我們的上帝使我們靜默不言， 又將苦膽水給我們喝， 都因我們得罪了耶和華。
15我們指望平安， 卻得不着好處； 指望痊癒的時候， 不料，受了驚惶。
16聽見從但那裏敵人的馬噴鼻氣， 他的壯馬發嘶聲， 全地就都震動； 因為他們來吞滅這地和其上所有的， 吞滅這城與其中的居民。
17看哪，我必使毒蛇到你們中間， 是不服法術的， 必咬你們。 這是耶和華說的。
18我有憂愁，願能自慰； 我心在我裏面發昏。
19聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來， [說]：耶和華不在錫安嗎？ 錫安的王不在其中嗎？ [耶和華說]：他們為甚麼以雕刻的偶像 和外邦虛無[的神]惹我發怒呢？
20麥秋已過，夏令已完， 我們還未得救！
21[先知說]：因我百姓的損傷， 我也受了損傷。 我哀痛，驚惶將我抓住。
22在基列豈沒有乳香呢？ 在那裏豈沒有醫生呢？ 我百姓為何不得痊癒呢？
Jeremiah Chapter 8 （耶利米書 第8章）
Introduction
耶利米在預言的靈中，看見迦勒底人正在行軍，便吩咐他的百姓豎立慣常的求救信號，並發出普遍的警報，讓他們逃跑（耶6:1）。然後，他以牧羊人將羊群趕往最肥美牧場的習俗為美麗的譬喻，指出耶路撒冷被選定為將被迦勒底軍隊吞噬或踐踏之地。這些軍隊被召集起來攻擊她，他們的熱情和不耐煩如此之大，以至於士兵們在傍晚抵達時，惋惜白晝已盡，並渴望不待天明就發動攻擊（耶6:2-5）。接著，上帝被描繪成激勵和引導圍攻者攻擊這座有罪的城市，這城市犯罪不止，如同泉水不斷湧流（耶6:6，耶6:7），儘管她已被警告其致命後果（耶6:8）。祂也藉著葡萄的拾取，暗示一次入侵將帶走另一次入侵的殘餘，直到他們的不順從、虛偽和其他罪惡導致他們徹底的毀滅（耶6:9-15）。為了表明上帝在審判時是公義的，祂提到自己曾徒勞地勸誡和警告他們，並呼籲全世界見證祂懲罰這悖逆和虛偽之民（耶6:16-18）的公義作為（耶6:19，耶6:20），藉著殘酷的迦勒底人的手（耶6:21-23）。隨後，一群猶太人被引入，表達他們的恐懼和警報（耶6:24，耶6:25）；先知則以充滿同情和溫柔的回應來呼應（耶6:26）。結尾的經文，藉著提煉金銀的過程所取的比喻，描繪了迄今為止所有用來改正他們的方法都完全無效（耶6:27-30）。
「便雅憫人哪，你們要聚集逃跑！」——隨著入侵的軍隊迅速逼近，先知呼籲耶路撒冷的居民發出警報，召集所有百姓武裝起來，去對抗入侵者。他們被稱為「便雅憫人」，因為耶路撒冷位於便雅憫支派的境內。「提哥亞」——是耶路撒冷以南約十二英里的一座城市。「伯哈基琳」——是位於耶路撒冷和提哥亞之間一座高地上的小村莊。他們奉命在此地豎立烽火台，或點燃大火，以便遠處可見，讓百姓明白敵人正在入侵這地。從北方——來自巴比倫。斯基泰人——達勒（Dahler）。
【第3節】「牧人帶著羊群」——指首領和他們的營隊。入侵的軍隊在圍城期間，將要毀壞和糟蹋城周圍所有肥沃的田地。
【第4節】「你們要預備攻打她」——這是入侵者彼此激勵進攻的話語，他們急不可耐，唯恐浪費任何時間；唯恐被圍困者有時間加強防禦或獲得補給。
【第5節】「起來，我們夜間上去吧」——既然我們失去了白晝，就不要再失去黑夜；而是要利用黑暗，趁他們還在恐懼之中，發動猛烈攻擊。
【第6節】「砍伐樹木」——用來製造攻城器械。「築壘」——要築起高過城牆的土堆，以便在上面放置我們的攻城器械。這就是將要受懲罰的城——我們確信會成功，因為他們的上帝會將它交在我們手中，因為它充滿了壓迫，祂已將它定為毀滅。
【第7節】「如同泉源湧出水來」——居民不斷地行惡；他們除了犯罪什麼也不做。
【第8節】「你當受教」——仍然有喘息的機會：如果他們現在能全心歸向主，前進的迦勒底人就會在行軍中被攔截並轉回。
【第9節】「他們必徹底拾取以色列的餘民，如同葡萄樹：轉回你的手」——這裡勸勉迦勒底人轉回，拾取耶路撒冷被攻陷後所剩下的餘民；因為即使是那餘民，也沒有從降臨在全體居民身上的神聖審判中獲益。
【第10節】「耶和華的話語對他們是羞辱」——它成了嘲笑的對象；他們藐視它。
【第11節】「我滿了耶和華的憤怒」——上帝已向我啟示了祂將要施行的可怕審判：我的靈魂因這預言而沉重。我曾努力壓抑它；但我必須將它傾倒出來，傾倒在孩童身上，傾倒在年輕人身上，傾倒在夫妻身上，傾倒在年邁和退休的人身上。所有人都必須承受這些審判。
【第14節】「他們輕輕忽忽地醫治了我百姓女兒的傷」——「女兒的」一詞不在原文中，這裡添加得不恰當；然而，在一些手稿中確實有。「平安，平安」——你們將有昌盛——當根本沒有昌盛，且上帝已決定不讓昌盛存在的時候。在這裡，先知們說了假預言；百姓則因祭司和先知的欺騙而繼續犯罪。
【第16節】「耶和華如此說：你們當站在路上察看」——讓我們觀察這個比喻。一個旅行者正前往某個城市；他來到一個道路分成幾條小徑的地方，他害怕迷路；他停下來，努力找出正確的道路：他無法做出選擇。最後他看到另一位旅行者；他向他詢問，得到正確的指引——繼續他的旅程——到達了目的地——並在疲憊之後休息。在我們第一位詩人喬叟（Geoffrey Chaucer）的作品中，有一篇關於這些話語的精彩講道；它收錄在《坎特伯雷故事集》中，名為《喬叟的故事》。我發現他所讀的經文，正如我古老的手稿聖經所示：「Standith upon weies and seeth, and asketh of the olde pathes; What is the good weie? and goth in it, and gee schul fynden refreschimg to your soulis.」（你們當站在路上察看，詢問古老的道路；哪條是善道？你們要走在其中，你們的靈魂就必得安息。）靈魂需要安息；它只能藉著走在善道上才能找到。善道是從起初就被聖徒們踐踏過的道路：它是古老的道路，是信心與聖潔的道路。相信、愛、順服；聖潔，並快樂。這就是道路；讓我們去尋求它，並走在其中。但這些惡人說：「我們不走這條路。」於是他們走了另一條路，走過懸崖，墜入無底坑；在那裡，他們沒有找到安息，卻發現：——「一道火的洪流，由永不熄滅的硫磺所滋養，永不耗盡。」
【第17節】「我設立守望者」——我已差派先知來警告你們。
【第20節】「示巴的乳香」——示巴在阿拉伯以出產最好的乳香而聞名。它位於阿拉伯半島的南端，相對於猶大而言，是一個遙遠的國家。「遠方來的甘蔗」——指香菖蒲（calamus aromaticus），乾燥並磨成粉後，會散發出非常芬芳的香氣；參見賽43:24（注）。這被用於製作聖膏油。參見出30:23。