1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
2天哪，要聽！地啊，側耳而聽！ 因為耶和華說： 我養育兒女，將他們養大， 他們竟悖逆我。
3牛認識主人， 驢認識主人的槽， 以色列卻不認識； 我的民卻不留意。
4嗐！犯罪的國民， 擔着罪孽的百姓； 行惡的種類， 敗壞的兒女！ 他們離棄耶和華， 藐視以色列的聖者， 與他生疏，往後退步。
5你們為甚麼屢次悖逆， 還要受責打嗎？ 你們已經滿頭疼痛， 全心發昏。
6從腳掌到頭頂， 沒有一處完全的， 盡是傷口、青腫，與新打的傷痕， 都沒有收口，沒有纏裹， 也沒有用膏滋潤。
7你們的地土已經荒涼； 你們的城邑被火焚毀。 你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞， 既被外邦人傾覆就成為荒涼。
8僅存錫安城， 好像葡萄園的草棚， 瓜田的茅屋， 被圍困的城邑。
9若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種， 我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
10你們這所多瑪的官長啊， 要聽耶和華的話！ 你們這蛾摩拉的百姓啊， 要側耳聽我們上帝的訓誨！
11耶和華說： 你們所獻的許多祭物與我何益呢？ 公綿羊的燔祭和肥畜的脂油， 我已經夠了； 公牛的血，羊羔的血，公山羊的血， 我都不喜悅。
12你們來朝見我， 誰向你們討這些， 使你們踐踏我的院宇呢？
13你們不要再獻虛浮的供物。 香品是我所憎惡的； 月朔和安息日，並宣召的大會， 也是我所憎惡的； 作罪孽，又守嚴肅會， 我也不能容忍。
14你們的月朔和節期，我心裏恨惡， 我都以為麻煩； 我擔當，便不耐煩。
15你們舉手禱告，我必遮眼不看； 就是你們多多地祈禱，我也不聽。 你們的手都滿了[殺人的]血。
16你們要洗濯、自潔， 從我眼前除掉你們的惡行， 要止住作惡，
17學習行善， 尋求公平， 解救受欺壓的； 給孤兒伸冤， 為寡婦辨屈。
18耶和華說： 你們來，我們彼此辯論。 你們的罪雖像硃紅，必變成雪白； 雖紅如丹顏，必白如羊毛。
19你們若甘心聽從， 必吃地上的美物，
20若不聽從，反倒悖逆， 必被刀劍吞滅。 這是耶和華親口說的。
21可歎，忠信的城變為妓女！ 從前充滿了公平， 公義居在其中， 現今卻有兇手居住。
22你的銀子變為渣滓； 你的酒用水攙對。
23你的官長居心悖逆， 與盜賊作伴， 各都喜愛賄賂， 追求贓私。 他們不為孤兒伸冤； 寡婦的案件也不得呈到他們面前。
24因此，主－萬軍之耶和華、 以色列的大能者說： 哎！我要向我的對頭雪恨， 向我的敵人報仇。
25我必反手加在你身上， 煉盡你的渣滓， 除淨你的雜質。
26我也必復還你的審判官，像起初一樣， 復還你的謀士，像起先一般。 然後，你必稱為公義之城， 忠信之邑。
27錫安必因公平得蒙救贖； 其中歸正的人必因公義得蒙救贖。
28但悖逆的和犯罪的必一同敗亡； 離棄耶和華的必致消滅。
29那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧； 你們必因所選擇的園子蒙羞。
30因為，你們必如葉子枯乾的橡樹， 好像無水[澆灌]的園子。
31有權勢的必如麻瓤； 他的工作好像火星， 都要一同焚毀，無人撲滅。
封閉的園子——禁閉的泉源，封印的井——這些不同的表達方式旨在指出新娘或猶太女王的忠貞。參閱大綱。她純潔無瑕，是一位貞潔、純淨的處女。從未有人進入這園子；從未有人品嚐過這泉源；這井的封印從未被打破。在雅典人中，房屋的內部，稱為婦女的居室，不僅上鎖，而且還被封印；正如亞里斯多芬在《婦女節慶》第422節所說：**Ειτα δια τουτον ταις γυναικωνιτισιν Σφραγιδας εμβαλλουσιν ηδη και μοχλους**（eita dia touton tais gynaikonitisin sphragidas emballousin ēdē kai mochlous，因此，為了這個緣故，他們在婦女的居室上，既加封印又加門閂）。而「封印」一詞，適用於貞潔的行為，是希臘人熟知的說法。埃斯庫羅斯在《阿伽門農》中稱讚一位婦女，**σημαντη ριον ουδεν διαφψειρασαν**（sēmantē rion ouden diaphpseirasan，她沒有破壞其婚姻忠貞的封印）。但農努斯在第二卷中，以所羅門對純潔處女的描述方式，精確地使用了這種說法；他說：**Αψαυστον ἑης σφρηγιδα κορειης**（apsauston hēs sphrēgida koreiēs，她保持了其童貞的封印未被觸碰）。所有這些都很清楚；但有多少人會從隱喻中再造隱喻呢！
【第13節】你的植物是石榴園——這似乎是指新娘或猶太女王的生育能力；對前者而言，這將是一個預言；對後者而言，則是對已發生之事物的陳述。**פרדס**（pardes），我們翻譯為「果園」的詞，正是我們「天堂」（paradise）一詞的來源，意指一個享樂的園子。本節及下一節中的其他表達方式，似乎完全指涉婚姻性質的事務。
【第16節】園中的泉源——或許**גנים**（gannim，園子）最初是**חיים**（chaiyim，生命），意指活泉，一個不斷湧流的泉源。參閱胡比根（Houbigant）。但這在後面已有所表達；儘管說「活泉，活水的井，以及從黎巴嫩山流下的溪流」並無不妥。園中的泉源可能指其水量豐沛，足以供應許多園子，灌溉許多地塊，是一個豐饒的泉源。這就是其暗喻；其指涉已足夠清楚。北風啊，興起！南風啊，吹來！——巴勒斯坦在夏季的南風確實極其炎熱且惱人；因此，哈默先生（Mr. Harmer）提出了對這段經文的另一種解釋；他認為**בואי**（boi），我們翻譯為「來」，意指「進入你的儲藏室」；因此，他認為這段話的真正解釋如下：「北風啊，興起！（南風啊，退去！）吹拂我的園子；讓其中的香氣散發出來，好讓我的摯愛因空氣的涼爽與芬芳而進入他的園子，並享用他可口的果實；因為，如果南風吹拂，過度的炎熱將使他無法享受戶外空氣，並迫使他緊閉房間的門窗。」另一些人則認為，他希望來自四面八方的風能將他香料、美德和完美的芬芳傳遍全地。願我的摯愛進入他的園子——這是新娘的邀請：如果我們不尋求牽強附會的意義，其含義已足夠明顯。但這首詩歌的注釋者有時在隱喻明顯之處卻採取字面意義；有時又在隱喻之上建立寓言。吉塔戈文達（Gitagovinda）有一段優雅的文字與此相似。參閱該處，第七部分，以「進入，甜美的拉達」開頭。本章的整體被認為與任何特定的婚禮儀式時間無關。
【第1節】我來到我的園中——**באתי**（bathi，我來了，或我已來），這應翻譯為過去式，如同此句中的其他過去式動詞。我認為前一節的後半句應放在這裡：「願我的摯愛進入他的園子，吃他可口的果實。我已來到我的園子，我的姊妹，**כלה**（kallah，或配偶）；我已採集我的沒藥等。」我已娶你為我的配偶，並且完全確信你純潔無瑕。吃吧，朋友們——盡情喝吧——這些話通常被認為是新郎在從新房出來後所說的，並展示了當時習俗所要求的妻子貞潔的證據。由於這是一個普世歡慶的理由，宴席擺上；他邀請他的同伴以及雙方的朋友盡情吃喝，因為有如此普遍的歡慶理由。另一些人認為這些是新娘對她的配偶所說的話：但原文不支持這種含義；動詞都是複數。
【第2節】我睡著了，我的心卻醒著——這是新的一部分；有些人認為第五天的慶典從這裡開始。雖然我睡著了，但我的心對我摯愛的卓越之處印象深刻，以至於我的想像力在整個夜晚都以最愉悅的夢境將他呈現給我。我懷疑從本節到第七節的全部是否都是一個夢：其中有幾個部分帶有這種相似性；我承認其中有些部分，例如她猶豫著不願起身，他突然消失等，如果假設這是一個夢，會更容易解釋。或者所提及的部分事件可能是她夢境的結果，例如突然起身，走到街上，遇到守夜人等，在她完全清醒之前。而她如此混亂和衣衫不整的狀態可能導致他們將她視為可疑人物，或品格有問題的人。但最有可能的是，這一切都是一個夢。因為我的頭滿了露水——她以為他是在夜裡來的，正站在外面，濕漉漉地，暴露在惡劣的天氣中。
【第3節】我脫了我的外衣——新娘一定是處於夢中或心神大亂，才會提出這裡所提及的瑣碎藉口。這些話語與一個已上床休息的人的情況有關。由於他們只穿涼鞋，所以在躺下之前必須洗腳。我已洗了腳，脫了衣服，上床睡覺了：因此我不能被打擾。印度教徒總是在上床前洗腳。如果從床上被叫起來，他常常會以此為藉口：「我會弄髒我的腳」；這個藉口是合理的，因為地板是泥土的；而且他們在家裡不穿鞋——沃德（Ward）。
【第4節】我的摯愛把手伸進來——如果本節和接下來兩節所提及的是真實場景，那麼根據這些隱喻的眾所周知用法，它必然指涉婚姻中的親密行為。或者，它可能指他試圖開門，當時她因《雅歌》5:3所提及的理由而猶豫不願起身。但這也帶有夢境的一切證據。
【第5節】我的手滴下沒藥——正如布里索尼烏斯（Brissonius）、伊西多爾（Isidore）等人所記載，羅馬人有一種習俗，用點燃的火把將新娘引導到新郎家；而那些帶她來的人會用芬芳的油膏抹門框，因此「uxor」（妻子或已婚婦女）這個詞，或其舊寫法「unxor」，就是因為這個場合的膏抹而來；因為有時新娘自己膏抹門框，有時則是帶她來的人膏抹；可能兩者同時進行。同樣的習俗可能也存在於猶太人中。參閱沃修斯（Vossius）的《詞源學》。
【第7節】他們奪去我的帕子——他們粗魯地將其撕下，以辨認她是誰。參閱《雅歌》5:2（注）。在東方語境中，撕裂帕子意味著玷污或羞辱婦女。
【第8節】我因愛而病——「我極其擔憂他的缺席；並因我對他輕率的舉止而感到痛苦。」後半句可以很好地翻譯為：「你們該告訴他什麼呢？」答案是：「我因愛而病。」這結束了第三天和第三晚的事件。
【第9節】你的摯愛比別人的摯愛有何不同——這個問題給了新娘一個機會，讓她得以對其配偶的美貌和完美之處進行一番精妙的描述。
【第10節】我的摯愛白皙紅潤——紅與白，恰當地混合，是美麗膚色的基本要素；這正是所暗示的：他在萬人之中擁有最美麗的膚色；萬人之中無人能與他匹敵。字面意思是：「他在萬人之中舉旗」；或者「他是萬人之前有旗幟引導的人」，即他是全體的隊長或首領。
【第11節】他的頭像至精的金子——他擁有最美麗的頭部，精緻而威嚴。這裡用金子來表達卓越。他的髮髻濃密——捲曲或鬈曲。這可能指他的鬍鬚。黑如烏鴉——他的頭髮烏黑光亮。
【第12節】他的眼睛如鴿子的眼睛——參閱《雅歌》4:1（注）。用奶洗淨——眼白極其潔白。在東方，使用眼影粉（stibium）能使眼睛非常美麗；這種物品能賦予眼睛一種光澤，借用一位近期旅行者的話說，「他們的眼睛似乎沉浸在幸福之中」。我相信這句話就是經文的含義。安穩地鑲嵌——或者，如旁註所說，非常恰當地，坐落在豐滿之中；不凹陷，不收縮。
【第13節】他的兩頰如香料床——可能指花園中生長芳香草本植物的苗床。但也有人認為是指他的鬍鬚，在一個年輕英俊的男子身上，鬍鬚極其美麗。我看過一些年輕的土耳其人，他們非常注重打理鬍鬚、小鬍子等，看起來威嚴。幾乎沒有什麼比打理得當的鬍鬚更能襯托人臉的優點了。女性欣賞她們的求婚者和丈夫的鬍鬚。我曾聽說過一些案例，她們不僅鄙視，甚至詛咒那些刮得乾乾淨淨臉的歐洲人。男人們經常給他們的鬍鬚塗香水；這可能就是香料和芬芳沒藥所指的。他的嘴唇像百合花——**שושנים**（shoshannim）可能指任何百合科的花，例如普林尼（Pliny）提到的紅百合（rubens lilium），或某種鬱金香。這些花朵的色澤與美麗的紅唇非常相似。
【第14節】他的手——金環鑲嵌著綠柱石——這似乎確實指手指上鑲嵌寶石的金戒指，或許還有手腕上的手鐲。有些人認為它指的是手和手指的圓潤和精緻對稱。**תרשיש**（tarshish），我們翻譯為「綠柱石」（一種海綠色的寶石），最好翻譯為「橄欖石」（chrysolite），它是一種金黃色的顏色。他的腹部——明亮的象牙，鑲嵌著藍寶石——這必然指某種鑲嵌著寶石的服飾，環繞著他的腰部，並且特別引人注目。如果我們按字面理解，其含義已足夠清楚。他的腹部潔白美麗，皮膚下顯現的藍色血管類似藍寶石。但人們很難認為這是其原意。
【第15節】他的腿如大理石柱——雕琢精美，形狀優雅；金色的底座可能指他的拖鞋。在亞洲國家，這些拖鞋至今仍被大量地裝飾以黃金和飾品。他的容貌如黎巴嫩——正如黎巴嫩山高聳於耶路撒冷附近所有其他山脈之上，我的摯愛也高大威嚴，在身高和威嚴上超越所有其他人。他也像香柏樹一樣挺拔堅固。
【第16節】他的口極其甘甜——他的口才極佳，聲音迷人。他所說的每一句話都是甜美、溫和與仁慈本身。然後，她的描述能力衰竭，隱喻用盡，她喊道：「他的一切都是可愛的。這就是我的摯愛，這就是我的伴侶，耶路撒冷的眾女子啊。」
【第1節】你的摯愛往哪裡去了——這些話被認為是新娘的同伴對她說的，並由希伯來文和所有譯本與前一章連接。
【第2節】我的摯愛下到他的園中——這是新娘對她同伴的回答。
【第4節】美麗如得撒——這被認為是所羅門對新娘的稱呼。得撒是以法蓮支派的一個城市（約書亞記12:24），也是該地區的首府。它本身似乎很美麗，地理位置也很優美，因為耶羅波安在撒馬利亞建成之前曾以此為居所；它似乎是以色列諸王的常規居所（列王紀上14:17；15:21）。它的名字意為「美麗」或「令人愉悅」。秀美如耶路撒冷——這被稱為「全美的極致」（詩篇48:2-3；50:2）。因此，詩人將新娘的美貌比作巴勒斯坦地最美的兩個地方，以及以色列和猶大兩個王國的首都。威武如展開旌旗的軍隊——這被認為暗指東方的商隊，以及他們夜間旅行的方式。根據泰弗諾（Thevenet）的說法，商隊分為若干隊伍，稱為「cottors」；每個隊伍都以其攜帶燈火的火盆形狀來區分。夜幕降臨後，這些火盆被放置在長杆的末端，由一人走在隊伍前面攜帶。有些有十或十二盞燈，形狀各異；有些是三角形，或像字母N；有些像字母M，朝聖者無論白天黑夜都能輕易辨認出自己的隊伍。一個由數千名朝聖者組成的龐大商隊，分為不同的「cottors」或隊伍，每個隊伍都有其獨特的火盆或燈光，必然會產生一種非常壯麗，甚至威武的景象。
【第5節】轉眼不看我——正如夜間看到如此多的火光極其耀眼，眼睛無法承受，新娘的目光也同樣刺穿人心，使遇到她的人完全不知所措。因此，新郎自然地喊道：「轉眼不看我，因為你的眼睛使我心亂。」你的頭髮如山羊群——參閱《雅歌》4:1（注）。
【第6節】你的牙齒——參閱《雅歌》4:2（注）。
【第7節】如一塊石榴——參閱《雅歌》4:3（注）。
【第8節】有六十個王后——雖然我的後宮中有六十個王后，八十個妃嬪，以及無數的處女，但你，我的鴿子，我的純潔無瑕者，是**אחת**（achath，一），是唯一的一個，是我最喜悅的。
【第9節】眾女子看見她，就稱讚她——不僅一般的猶太婦女在她到來時稱讚她，連王后和妃嬪也稱讚她是她們性別中最完美的。本節被認為是婚禮週第四夜的結束。