1以色列啊，你要歸向耶和華－你的上帝； 你是因自己的罪孽跌倒了。
2當歸向耶和華， 用言語禱告他說： 求你除淨罪孽，悅納善行； 這樣，我們就把嘴唇[的]祭[代替]牛犢獻上。
3我們不向亞述求救， 不騎埃及的馬， 也不再對我們手所造的說： [你是]我們的上帝。 因為孤兒在你－[耶和華]那裏得蒙憐憫。
4我必醫治他們背道的病， 甘心愛他們； 因為我的怒氣向他們轉消。
5我必向以色列如甘露； 他必如百合花開放， 如黎巴嫩[的樹木]扎根。
6他的枝條必延長； 他的榮華如橄欖樹； 他的香氣如黎巴嫩[的香柏樹]。
7曾住在他蔭下的必歸回， 發旺如五穀，開花如葡萄樹。 他的香氣如黎巴嫩的酒。
8以法蓮[必說]： 我與偶像還有甚麼關涉呢？ 我－[耶和華]回答他，也必顧念他。 我如青翠的松樹； 你的果子從我而得。
9誰是智慧人？可以明白這些事； 誰是通達人？可以知道這一切。 因為，耶和華的道是正直的； 義人必在其中行走， 罪人卻在其上跌倒。
何西阿書 第14章
【第13節】以法蓮，正如我所見的推羅——推羅堅固地坐落在海中的磐石上；撒馬利亞則位於山上，既堅固又宜人。然而，這些城市的堅固與美麗都無法使它們免於毀滅。以法蓮必將他的兒女帶給殺戮者——這百姓將被亞述人毀滅或擄去。關於推羅的宏偉、財富、權力等，請參閱《以西結書》第27章和第28章的注釋。
【第14節】耶和華啊，求你賜給他們：你要賜給他們什麼呢？——這些話語蘊含著非凡的美感。先知預見到可能降臨在他同胞身上的災禍，便開始為他們代求；然而，當他剛說出祈求的第一部分：「耶和華啊，求你賜給他們！」時，預言之光便向他顯明，這祈求不會蒙應允，而且上帝即將賜給他們截然不同的東西。於是，他改變了被神聖之靈打斷的祈求，因為聖靈示意他不可繼續這項請求，他便問道：「那麼，你要賜給他們什麼呢？」答案是：「賜給他們流產的子宮和乾枯的乳房。」他被命令要宣告這事。以色列人很可能曾以家庭的興旺和國家眾多的人口為傲。上帝現在告訴他們，這將不再發生；他們的妻子將不育，他們的土地將受咒詛。
【第15節】他們一切的邪惡都在吉甲——雖然我們沒有直接獲知事實，但我們有理由相信他們曾在吉甲犯下一些可恥的偶像崇拜行為（參見《何西阿書》4:15）。因為我在那裡恨惡他們——因此，他決定「因他們邪惡的行為，將他們趕出我的家」，使他們不再是天家的一部分，無論是作為兒子還是僕人；因為他將「不再愛他們」，也不再容忍他們。
【第16節】以法蓮被擊打——事情既然已定，就被視為已經發生。他們的根枯乾了——他們將永遠不再是一個王國。從被亞述人擄去至今，他們從未再有任何政治形式。是的，即使他們生育——參見《何西阿書》9:11-12的注釋。
【第17節】我的上帝必棄絕他們——這裡先知似乎在為這些嚴厲的宣告辯解；並為這些宣告所源自的神聖公義辯護。這是因為他們沒有聽從他——所以「我的上帝」，那憐憫與慈愛的泉源，「必棄絕他們」。他們必在列國中漂流——他們漂流到何處，誰能說得清？在哪些國家可以找到他們，無人知曉。他們是漂流者；或許甚至現在他們自己也不知道。有些人認為在一個國家找到了他們；有些人則在另一個國家；一位非常虔誠的作家，在一本名為《西方之星》的書中，認為他在美洲印第安人中找到了他們的後裔；他在他們當中發現了許多習俗，顯然與古猶太人的習俗相同，並在律法中有所規定。他甚至認為「耶和華」這個詞出現在他們莊嚴的節日呼喊「Ye-ho-wa-he」中。如果他們是這個失落已久的民族，他們對自己是完全陌生的；他們的起源已在遙遠的古代中失落。
【第6節】本章導言 本章論述同一主題，但變化優雅。它首先將以色列比作一棵多結果子的葡萄樹，卻因過度繁榮而腐敗（《何西阿書》10:1）。接著，它斥責並威脅他們因偶像崇拜（《何西阿書》10:2）、無政府狀態（《何西阿書》10:3）和違背聖約（《何西阿書》10:4）而受罰。然後，他們的偶像崇拜被詳細闡述；其致命後果以崇高而悲愴的語氣宣告（《何西阿書》10:5-8）。接著，上帝被引入，抱怨他們過度的罪孽；並以明顯暗示他們所偏愛的偶像崇拜——敬拜牛犢或小母牛的形像——的語氣威脅他們被擄（《何西阿書》10:9-11）。隨後，先知以一個由前述隱喻所啟發的美麗寓言，勸勉他們悔改；並警告他們，如果頑固地堅持邪惡的道路，將會帶來可怕的後果（《何西阿書》10:12-15）。
【第1節】以色列是空虛的葡萄樹——或，一棵掉落葡萄的葡萄樹。他結出果子——或，他為自己積存果子。他濫用上帝的賜福來進行偶像崇拜。他曾昌盛；但他的昌盛腐蝕了他的心。照他果子的眾多——他變得偶像崇拜的程度與他的昌盛成正比；他們的財富越多，他們的偶像就越昂貴，他們的偶像崇拜就越奢華。老夸爾斯（Quarles）那句樸實的格言是真實的：
「因此，上帝最好的恩賜，被惡人篡奪，
因其傳染而變成毒藥。」
另一位更高層次但更差學派的詩人說：
**Effodiuntur opes, irritamenta malorum.**（財富被挖掘出來，成為邪惡的誘因。）——奧維德（Ovid）
聖保羅的話幾乎是其字面翻譯：
**Ῥιζα γαρ πανθων των κακων εστιν ἡ θιλαργυρια.**（因為貪財是萬惡之根。）——《提摩太前書》6:10。
可惜這種美麗的金屬，上帝賦予其如此大量的礦物完美，然後藏於地下，一旦被人挖掘出來，竟成為如此多罪惡的誘因，並使人的心偏離萬物的創造者，以及那無可言喻的完美與良善的泉源。
他們的心是分裂的——他們既想事奉上帝，又想事奉瑪門，事奉耶和華又事奉巴力：但這是絕不可能的。現在上帝將在審判中做他們本應在痛悔中做的事，「拆毀他們的祭壇，毀壞他們的偶像」。
【第3節】我們沒有君王——我們拒絕了萬王之王；即使我們有任何君王，在這種情況下也對我們毫無用處，因為他會像我們一樣成為俘虜；我們也無法得到上帝的認可，因為我們現在正當受他的不悅。
【第4節】他們說話——空虛、無用、欺騙的話語。起假誓——這指的是與外邦勢力結盟，他們承諾忠誠卻無意信守；他們從中承諾得到保護和支持，儘管上帝與他們為敵，他們也知道這一點。他們所有的話語都是虛妄的，最終苦澀如膽汁。判斷如毒草叢生——正如我們的土地未經耕耘，除了有害的雜草外一無所有；同樣，我們也沒有司法的執行。在這方面所做的一切都是對法律的歪曲，對社會的危害如同毒草對動物生命的危害。所有這些可能指的是何細亞統治之前以色列王國的無政府狀態，根據烏雪大主教的說法，這種狀態持續了九年。那時，他們確實「沒有君王」。