1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。
2耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
3於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
4耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
5到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」
6歌篾又懷孕生了一個女兒，[耶和華]對何西阿說：「給她起名叫羅‧路哈瑪；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。
7我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華－他們的上帝得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」
8歌篾給羅‧路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。
9[耶和華]說：「給他起名叫羅‧阿米；因為你們不作我的子民，我也不作你們的[上帝]。」
10然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裏必對他們說「[你們是]永生上帝的兒子」。
11猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去，因為耶斯列的日子必為大日。
何西阿書 第1章
【第17節】**既無氣息**——他無法自由呼吸；他幾乎被悲傷窒息。
【第19節】**大蒙眷愛的人**——**אִישׁ חֲמֻדוֹת**（ish chamudoth，喜悅之人），最可愛的人。**願我主說話**——我現在已如此蒙加強和鼓勵，以致我能承受你可能向我啟示的任何事。
【第20節】**你知道我為何而來嗎**——你在神面前如此蒙恩，以致他差遣我來，要給你更進一步的滿足；儘管我當時正受命執行一項極其重要的任務，我必須迅速返回完成它，即：**與波斯王爭戰**——為要消除古列的一切疑慮，並激勵他完成神所定意要他為我子民復興、重建耶路撒冷城和聖殿所做的一切。除了古列心中有超自然的介入，無法解釋他頒布有利於猶太人的諭旨。他沒有自然的、政治上的傾向去做這事；他對順從天意所表現的遲疑，在此被描繪為他與天使之間的爭戰。**希臘的王子必來**——我相信這指的是亞歷山大大帝，他將摧毀波斯帝國。參閱但以理書 11:2-3（注釋）。
【第21節】**記錄在真確的書上**——或許這指的是他已經寫下的內容。參閱先前的異象，但以理雖未完全明白，但從中得到的普遍印象已使他心中充滿悲傷。**你們的君米迦勒**——就是先前在但以理書 10:13 提到的天使長，他一直被認為是神所指派的猶太民族的守護者。看來神選擇使用天使的事奉來完成這工作；天使既然一次只能在一個地方，他們就無法在他們不在的地方產生影響；為了在波斯王心中持續運作，加百列或米迦勒必須與他同在，當一位天使去執行另一項任務時，另一位就取代他的位置；參閱但以理書 10:13。但我們對那看不見的世界所知甚少，無法肯定地斷言任何事。
**引言**
本章更詳細地解釋了第八章所預言的事件。先知曾預言亞歷山大王國將被分為四部分。其中兩部分，包括埃及和敘利亞，一個在猶大之北，一個在猶大之南，似乎佔據了先知的主要注意力，因為他的子民特別關心它們的命運；這些國家是絕大多數猶太人過去和現在分散居住的地方。他論述這些國家（根據最開明的解經家的觀點）直到馬其頓被征服，即主前3836年，公元前168年，那時他開始談論羅馬人，第1-30節；然後談論羅馬權勢下的教會，但以理書 11:31-35。這引導他談論將從那個地區興起的敵基督，但以理書 11:36-39；以及在**末時**，或羅馬君主制後期（此術語通常如此理解），將攻擊並推翻許多國家的權勢，但以理書 11:40-43。在第40節中，**南方的王**被認為是指撒拉遜人或阿拉伯人的統治，這對東羅馬帝國以及幾個天主教國家造成了極大的災難，持續了150年，即從公元612年穆罕默德及其追隨者開始掠奪，到公元762年巴格達建成並成為阿拔斯王朝哈里發的首都，從此撒拉遜人成為一個更穩定的民族。在同一節中，**北方的王**被一些人認為是指東方基督教的巨大禍害——鄂圖曼帝國，經過約150年幾乎不間斷的敵對行動，東羅馬帝國於公元1453年被徹底推翻。本章以預言這北方權勢的最終傾覆，以及這重大事件將如何實現的方式作結，但以理書 11:44，但以理書 11:45。但應當指出，儘管牛頓主教和其他學者對本章有非常博學的觀察，他們的解釋方案仍存在巨大且難以克服的困難；其中，敘利亞和埃及歷史中長達不到200年的事件的冗長細節，以及向敵基督時代更為宏大、持續時間更長的事件的突兀過渡，這些事件卻以令人費解的簡潔帶過，這些都不是小問題。然而，對於所有這些主題，讀者必須自行判斷。參閱注釋。
**大利烏瑪代人元年**——這是前一篇論述的延續。牛頓主教，他總是明智且富有教益，評論道：「聖靈慣常的做法是讓後來的預言解釋先前的預言；因此啟示『是發光的燈，越照越明，直到日午』。向尼布甲尼撒王以大像為象徵所顯示的四大帝國，又以四隻大野獸的形象更詳細地向但以理顯現。同樣地，在公綿羊和公山羊的異象中向但以理啟示的難忘事件，在此最後的異象中由一位天使更清楚地啟示；因此，這後來的預言可以說是對前者的注釋。它包含許多重大事件。事物的預表、形像和象徵並不像在大多數其他異象中那樣在此展示，然後由天使解釋；而是天使敘述了全部：並且，不是以異象的方式，而是以敘述的方式，告知但以理那**記錄在真確的書上**的事，但以理書 10:21。」
【第2節】**將有三王興起**——加百列已經提到了古列，他當時正在位；在他之後將有另外三位興起。他們是：1. 古列的兒子岡比西斯。2. 冒充古列另一個兒子的術士斯梅爾迪斯。3. 希斯塔斯普的兒子大利烏，他娶了古列的女兒曼丹。岡比西斯統治了七年五個月；斯梅爾迪斯只統治了七個月；大利烏希斯塔斯普統治了三十六年。**第四位必比他們都富足**——這就是大利烏的兒子薛西斯，猶斯丁（Justin）論及他：「他在他的王國中擁有如此豐富的財富，以致儘管他的大軍使河流乾涸，他的財富卻依然取之不盡。」**他必激動眾人攻擊希臘國**——他的軍事力量如此強大，當時的希羅多德（Herodotus）記載，他的軍隊人數達五百二十八萬三千二百二十人。此外，迦太基人為他提供了三十萬人的軍隊和兩百艘船艦。他率領八十萬人的軍隊和一千二百零七艘各帶三排槳的船艦攻打希臘人。他所經過的國家，所有人民都被迫加入他。
【第3節】**必有一位強盛的王興起**——這就是亞歷山大大帝。這裡沒有說這位強盛的王將興起對抗薛西斯，因為他是在薛西斯之後一百年才出生；只是說他將興起，即他將在希臘掌權。
【第4節】**他的國必破裂**——在他死後，將如我們之前所見，被他的四位主要將軍瓜分。參閱但以理書 8:22。**卻不歸他的後裔**——亞歷山大的家族結局極其悲慘：1. 他的妻子斯塔提拉（Statira）在他死後不久就被他的另一位妻子羅克珊娜（Roxana）謀殺。2. 他的兄弟阿里達烏斯（Aridaeus）繼位後，與他的妻子歐律狄刻（Euridice）一同被亞歷山大的母親奧林匹亞（Olympias）下令殺害，當時他已為王約六年多。3. 奧林匹亞本人也因報復而被士兵殺害。4. 他的兒子亞歷山大·埃古斯（Alexander Aegus）與他的母親羅克珊娜一同被卡山德（Cassander）下令殺害。5. 兩年後，他的另一個兒子赫拉克勒斯（Hercules）與他的母親巴爾西娜（Barsine）被波利斯珀爾孔（Polysperchon）秘密謀殺；因此在他死後十五年內，他的家族或後裔無一倖存！「血債血償。」他（亞歷山大）是屠殺人類的劊子手。他要麼被毒死，要麼因過度飲酒而自盡，當時他年僅三十二歲零八個月：而**護理**的報應摧毀了他所有的後裔，以致他們在地上沒有留下根或枝。亞歷山大這位大屠夫就此結束；他的家族和後裔也因此滅絕。
【第5節】**南方的王**——這就是托勒密·拉格斯（Ptolemy Lagus），他是亞歷山大的將軍之一，統治埃及、利比亞等地，這些地方位於猶大之南。他很強盛，因為他將塞浦路斯、腓尼基、卡里亞等地併入他的埃及王國。**他的一個將領必強盛過他**——這就是塞琉古一世·尼卡托（Seleucus Nicator），他佔有敘利亞、巴比倫、米底亞及鄰近國家。這就是**北方的王**，因為他的領土位於猶大之北。
【第6節】**過了幾年**——這裡省略了一些歷史情境。**南方的王的女兒**——埃及王托勒密二世·費拉德爾福斯（Ptolemy Philadelphus）的女兒貝蕾妮絲（Berenice），嫁給了敘利亞王安提阿哥二世·提奧斯（Antiochus Theos）。這兩位君主多年來戰火不斷；他們同意通過上述婚姻來結束戰爭，條件是安提阿哥必須休棄他的妻子勞迪絲（Laodice）和她的孩子們，他照做了；貝蕾妮絲為她的丈夫帶來了巨額財富，一切似乎暫時進展順利。**但她必不能保全她臂膀的權力**——**זֶרַע**（zaro，她的後裔）將不能在那王國中掌權。**她必被交出**——安提阿哥召回了他的前妻勞迪絲和她的孩子們，而勞迪絲擔心他可能會召回貝蕾妮絲，於是下毒害死了他，並謀殺了貝蕾妮絲，讓她的兒子卡利尼庫斯（Callinicus）登上王位。**那帶她來的**——她的埃及侍女們，試圖保護她們的女主人，許多人被殺。**那生她的**——或者，如旁注所說，「她所生的」，即兒子和母親一樣，都被勞迪絲下令謀殺。**那扶助她的**——可能是她的父親托勒密，他非常疼愛她，並在幾年前去世。