1七[月]二十一[日]，耶和華的話臨到先知哈該說：
2「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：
3你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看着如何？豈不在眼中看如無有嗎？」
4耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。
5這是[照着]你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」
6萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。
7我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」
8萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。
9這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」
10大流士王第二年九[月]二十四[日]，耶和華的話臨到先知哈該說：
11萬軍之耶和華如此說：「你要向祭司問律法，
12說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨着餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？」祭司說：「不算為聖。」
13哈該又說：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨着這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？」祭司說：「必算污穢。」
14於是哈該說：「耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。」
15現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。
16在那一切日子，有人來到[穀]堆，想得二十[斗]，只得了十[斗]。有人來到酒池，想得五十[桶]，只得了二十[桶]。
17在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不[歸向]我。這是耶和華說的。
18你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。
19倉裏有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福[與你們]。
20這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：
21「你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。
22我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。
23萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」
哈該書 第2章
【第7節】在主耶和華面前靜默吧！——**הס**（has），與我們所說的「噓」、「靜」同義。現在的抗議已無用處。你們曾有時間認識上帝，卻不肯；現在你們徒然呼求，毀滅已在門口。主已預備了祭物——這是指對百姓的屠殺。祂已邀請了祂的客人——巴比倫人，祂已授權他們來毀滅你們。在所有節期獻祭中：1. 祭牲獻給上帝，其血傾倒在祭壇前。2. 受邀的百姓則享用祭物。參閱賽34:6（注）。
【第8節】我必懲罰首領和王的眾子——約西亞王死後，猶大國再無昌盛，每一位君王的統治都以悲慘告終；直到最後，西底家王和王的眾子在利比拉被殘酷屠殺，那時尼布甲尼撒已攻佔耶路撒冷。穿著奇裝異服——我確實認為這更多是指他們採納了偶像崇拜的習俗和異教的風俗，而非僅僅改變了他們的服裝。他們養成了新的習慣，正如我們所說的；這些習俗，他們像穿衣服一樣，隨時隨地、在一切事上都使用。
【第9節】那些跳過門檻的——或者說，那些跨過門檻的。這裡最有可能指的是非利士人。自從大袞在約櫃前倒下，其手在廟宇門檻上折斷之後，其崇拜者便不再踏足門檻，而是在進入廟宇時跨過或跳過門檻。迦勒底譯本將此理解為非利士人，但未給出此原因。有些人將其理解為傲慢與驕傲；另一些人則認為跳過門檻是指阿拉伯人的習俗，他們習慣騎馬闖入民宅，搶走任何能帶走的東西；這也是為何在東方某些地區，他們的門做得非常低矮，以防止這些掠奪者進入。我們得知，波斯人也曾以這種方式頻繁壓迫貧窮的亞美尼亞人，騎馬闖入他們的房屋，隨意拿走他們認為合適的東西。哈默先生也持此觀點。
【第10節】從魚門發出的呼喊——這門在尼3:3中提及，與約帕相對；或許這是迦勒底軍隊入侵消息傳來的方式，以及從山上傳來的巨大崩塌聲。第二城——或第二部分，這裡可能指耶路撒冷的一部分，在王下22:14；代下34:22中提及。
【第11節】瑪革提施——加爾梅特說，這詞意為「臼」或「臼形岩石」，根據聖耶羅米的說法，這是耶路撒冷的一個區域名稱，用於去殼米、穀物等。有些人認為是指耶路撒冷城，城裡的居民將像穀物在臼中被搗碎一樣，被擊打至死。紐科姆將其譯為「下城」，並認為它是耶路撒冷的一個山谷，將上城與下城分隔開來。那些攜帶銀子的人——指商人、兌換銀錢者、高利貸者、富人。
【第12節】我必用燈搜尋耶路撒冷——我將進行一次全面而徹底的搜尋。那些沉澱在渣滓上的——指那些粗心大意、滿足於今生財物的人；他們信賴自己的財富，完全不敬虔；他們雖然承認有上帝，卻像亞里斯多德學派一樣，認為上帝在默想自己的卓越中極其幸福，以至於祂認為關心凡人的事務有損其尊嚴。
【第13節】他們的財物（他們所信賴的）必成為掠物——歸於迦勒底人。他們一切的勞碌都將毫無益處。他們所建造的房屋，他們將無法居住；他們所栽種葡萄園的酒，他們將無法飲用。參閱摩5:11，我們發現那裡也預言了同樣的災禍。
【第14節】耶和華的大日臨近——它始於良善的約西亞王之死，他被法老尼哥在米吉多殺害，並持續到尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷。
【第15節】那日是忿怒的日子——參閱賽22:5（注）；耶30:7（注）；珥2:2（注）、珥2:11（注）；摩5:18（注）；番1:18（注），以及那裡的注釋。從第十四節到第十六節，對即將降臨耶路撒冷的災難進行了極其優美的闡述；入侵、突襲、攻擊、屠殺、混亂，以及號角聲、百姓的哭喊、垂死者的尖叫和呻吟所造成的恐怖喧囂，都以極大的力量和效果被描繪出來。
【第17節】他們必像瞎子一樣行走——他們將處於最令人困惑的疑惑和不確定之中；在這種狀態下，他們的血將被敵人的刀劍傾倒，他們的肉身將被踐踏。
【第18節】他們的銀子和金子——他們所信賴並期望從中獲得幸福的這些東西，在那可怕的日子裡將對他們毫無益處。上帝將迅速成就此事；而迅速的清除——普遍的荒涼，將在短時間內遍及全地。
【引言】先知宣告了即將降臨在百姓身上的審判，懇切勸勉他們悔改，以便這些審判得以避免（番2:1-3）。然後他預言了其他鄰近敵對民族的命運：非利士人（番2:4-7）；摩押人和亞捫人（番2:8-11）；衣索比亞人（番2:12）；以及亞述人（番2:13）。本章結尾有針對尼尼微的預言。這些預言主要由尼布甲尼撒的征服所成就。
【第1節】聚集你們自己——另譯為「篩選你們自己」。在上帝的審判降臨之前，將糠秕從麥子中分離出來。啊，不蒙悅納的國——不可愛的，不蒙喜悅的；因你們的罪而被憎惡。這裡是對以色列人說的。
【第3節】地上一切謙卑的人——**ענוי**（anavey），你們這地上的受壓迫者和謙卑者。或許你們將被隱藏——刀劍沒有奉命攻擊你們。求問上帝，祂必成為你們的避難所，躲避風暴和暴風雨。
【第4節】迦薩必被撇棄——這預言是針對非利士人的。他們曾深受埃及諸王的騷擾；但最終被尼布甲尼撒徹底毀滅，他從埃及人手中奪取了整個腓尼基；大約在他攻取推羅的同時，也摧毀了非利士人所有的領地。我們已見其他先知預言了這場毀滅，並已指出其精確的應驗。
【第5節】沿海之地，基利提人的國——沿海之地指從埃及到約帕和迦薩之間，地中海沿岸的所有地區。基利提人——克里特人，他們很可能是腓尼基人的殖民地。參閱撒上30:14（注）和摩9:7（注）。
【第6節】沿海之地必成為居所——紐科姆認為**כרת**（keroth）是一個專有名詞，而非指小屋或羊圈。七十士譯本和敘利亞譯本都譯作**Κρητη**（Crete）。塞克大主教注釋道：「**כרת**在其他地方未見，或許是指基利提人的故鄉。」
【第7節】沿海之地必為餘民所有——非利士人遭受了數次毀滅。迦薩被亞歷山大大帝的軍隊摧毀，而馬加比人最終成就了先知們對這個一貫邪惡民族所預言的一切。他們失去了政權，最終被迫接受割禮。
【第8節】我聽見摩押的辱罵——上帝懲罰他們，因為他們在迫害猶太人時扮演了殘酷的角色；當猶太人遭受上帝的不悅時，這些國家以最挑釁的方式侮辱他們。參閱摩1:13（注）、創19:25（注）、申29:23（注）、賽13:19（注）、賽34:13（注）、耶49:18（注）、耶50:40（注）。
【第9節】長滿蕁麻——即是說，他們的土地將變得荒涼，成為蕁麻、荊棘等因缺乏耕種而繁茂生長的地方。
【第10節】因為他們曾辱罵——參閱番2:8（注）。
【第11節】祂必使地上所有的神飢餓——他們將不再有祭物；他們的崇拜將被徹底摧毀。偶像崇拜者認為他們的神確實以他們獻給偶像的燔祭所產生的煙霧和酒精蒸氣為食。主說「祂必使地上所有的神飢餓」，正是針對這種觀點而言。