1這事做完了，眾首領來見我，說：「以色列民和祭司並利未人，沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事。
2因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。」
3我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐。
4凡為以色列上帝言語戰兢的，都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裏來。我就驚懼憂悶而坐，直到獻晚祭的時候。
5獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華－我的上帝舉手，
6說：「我的上帝啊，我抱愧蒙羞，不敢向我上帝仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。
7從我們列祖直到今日，我們的罪惡甚重；因我們的罪孽，我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中，殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞正如今日的光景。
8現在耶和華－我們的上帝暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們[安穩]如釘子釘在他的聖所，我們的上帝好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。
9我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的上帝仍沒有丟棄我們，在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興，能重建我們上帝的殿，修其毀壞之處，使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。
10「我們的上帝啊，既是如此，我們還有甚麼話可說呢？因為我們已經離棄你的命令，
11就是你藉你僕人眾先知所吩咐的說：『你們要去得為業之地是污穢之地；因列國之民的污穢和可憎的事，叫全地從這邊直到那邊滿了污穢。
12所以不可將你們的女兒嫁他們的兒子，也不可為你們的兒子娶他們的女兒，永不可求他們的平安和他們的利益，這樣你們就可以強盛，吃這地的美物，並遺留這地給你們的子孫永遠為業。』
13上帝啊，我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人。
14我們豈可再違背你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？[若這樣行]，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？
15耶和華－以色列的上帝啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。」
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第九章
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【導言】
「ean lieutenant or deputy」這個詞很可能源自波斯語，儘管在此處已嚴重訛誤。《拉丁通行本》將其譯為「regis satrapis」（王的總督），即波斯語的「satrab」（總督）。波斯語中的「viceroy」（總督）是「soubah-dar」，複數是「soubahdaran」。而「Darafreen」意指「一個人所信任的人」，「achi」則是「維齊爾」（宰相）的稱號。這兩個詞結合起來，與經文中的詞義相近。然而，我對這些詞源學解釋並無十足把握。或許還有其他詞彙可供選擇，但在如此不確定的情況下，任何猜測都是徒勞的。若有必要，我可以就此書及接下來兩卷書中的波斯語詞彙和波斯語表達方式撰寫一篇論文；但恐怕在我辛勞之後，很少有讀者會因此感謝我。
以色列民——這些人是最初與所羅巴伯一同歸回的，他們定居在猶大地。以斯拉抵達時發現，他們與迦南諸族並無太大區別，而上帝曾命令他們永遠與這些民族保持分離。
【第2節】在這罪過上為首——那些身居高位的人，反而是最主要的犯罪者。正如維吉爾在《埃涅阿斯紀》第九卷783節所言：
「難道一個被你們城牆四面包圍的戰士，
一個被囚禁的魯莽勇士，
竟能如此肆無忌憚地在城中大肆屠殺？
將如此多的青年才俊送入冥府？」
——皮特（Pitt）
特洛伊青年中的「首領」指的是最主要、最傑出的人物；同樣，我們稱「王國中的首領」為貴族等等。
我撕裂我的衣服和外袍——撕裂內衣和外袍，以示極大的悲痛。這種具有象徵意義的行為在聖經中屢次提及，在所有古代民族中也普遍存在。拔下頭髮——剃頭和剃鬚是極度悲傷的標誌；而拔下頭髮更是如此，這必然會帶來劇烈的痛苦。所有這些都表明他不僅厭惡他們娶外邦妻子的行為，更厭惡他們與外邦妻子一同參與偶像崇拜的惡行。
【第4節】那些被擄歸回的人——那些很久以前就與所羅巴伯一同歸回的人；參見以斯拉記9:1。直到獻晚祭的時候——早祭是一天中所有獻祭的開始，晚祭則是結束。晚祭是在「兩晚之間」，即日落與黃昏結束之間獻上；同樣，早祭則是在破曉與日出之間獻上。以斯拉坐著驚駭——他心神混亂，靈魂痛苦，幾乎不知所措。他可能已退到某個僻靜之處，或聖殿的某個隱秘角落，將時間用於默想和反思。
【第5節】我跪下——以示最深的謙卑。我向耶和華伸開雙手，彷彿要抓住上帝的憐憫。我們已經有機會解釋過這些具有象徵意義的行為。
【第6節】我慚愧滿面——上帝曾屢次被激怒，又屢次赦免他們，而他們卻持續犯罪，以至於他羞於再次回到施恩寶座前，為他們祈求憐憫。這是每個重新覺醒的背道者真實的感受。
【第8節】現在，我們暫時——這段他們從被擄之地歸回故土的時期。蒙了恩典——上帝感動了波斯諸王的心，頒布有利於我們的諭旨。給我們留下餘民得以逃脫——十個支派已不可挽回地被擄；甚至猶大和便雅憫的大部分人也留在了幼發拉底河彼岸：因此以斯拉完全可以說，只有一小部分餘民得以逃脫。在祂的聖所中給我們一個釘子——甚至連紮營的立柱之地都給了我們。使我們的眼睛發亮——使我們徹底認識自己和我們最高的益處，並使我們能夠重建祂的敬拜，這就是上帝將我們帶回此地的原因。一點點復興——我們曾瀕臨滅亡，希望幾乎殆盡；因我們的罪，我們被判死刑：但上帝以祂的豐盛憐憫給了我們一次新的機會；祂從微小之處開始，看我們是否會明智而忠實地運用它。
【第10節】此後我們還有什麼可說的呢？——即使在這些喘息和憐憫的開端中，我們又開始重新激怒祢！
【第11節】從這頭到那頭都充滿了——這些可憎之事如同洶湧的洪流，不斷增長，直到充滿了整個大地，將一切都捲走。
【第13節】祢懲罰我們，輕於我們的罪孽——儘管我們的災難巨大、眾多且沉重，但僅就其作為暫時的懲罰而言，它們遠輕於我們所應得的罪孽。
【第15節】祢是公義的——祢是慈悲的；這是希伯來文**צדק**（tsedeq，公義/正直）眾多含義之一。