1巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。
2他們是同着所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。
3以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；
4示法提雅的子孫三百七十二名；
5亞拉的子孫七百七十五名；
6巴哈‧摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名；
7以攔的子孫一千二百五十四名；
8薩土的子孫九百四十五名；
9薩改的子孫七百六十名；
10巴尼的子孫六百四十二名；
11比拜的子孫六百二十三名；
12押甲的子孫一千二百二十二名；
13亞多尼干的子孫六百六十六名；
14比革瓦伊的子孫二千零五十六名；
15亞丁的子孫四百五十四名；
16亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；
17比賽的子孫三百二十三名；
18約拉的子孫一百一十二名；
19哈順的子孫二百二十三名；
20吉罷珥人九十五名；
21伯利恆人一百二十三名；
22尼陀法人五十六名；
23亞拿突人一百二十八名；
24亞斯瑪弗人四十二名；
25基列‧耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；
26拉瑪人、迦巴人共六百二十一名；
27默瑪人一百二十二名；
28伯特利人、艾人共二百二十三名；
29尼波人五十二名；
30末必人一百五十六名；
31別的以攔子孫一千二百五十四名；
32哈琳的子孫三百二十名；
33羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；
34耶利哥人三百四十五名；
35西拿人三千六百三十名。
36祭司：耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名；
37音麥的子孫一千零五十二名；
38巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；
39哈琳的子孫一千零一十七名。
40利未人：何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。
41歌唱的：亞薩的子孫一百二十八名。
42守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十九名。
43尼提寧：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、
44基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、
45利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、
46哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、
47吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、
48利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、
49烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、
50押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、
51巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、
52巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、
53巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、
54尼細亞的子孫、哈提法的子孫。
55所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、
56雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、
57示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列‧哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。
58尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。
59從特‧米拉、特‧哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；
60他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名。
61祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。
62這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不着，因此算為不潔，不准供祭司的職任。
63省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
64會眾共有四萬二千三百六十名。
65此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，
67駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。
68有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為上帝的殿甘心獻上禮物，要重新建造。
69他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克，銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件。
70於是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裏。
他們獻上七隻公牛，等等。——這比律法所要求的更多；參閱利未記 4:13 等。律法規定為百姓的罪獻一隻公牛犢或公牛，為君王的罪獻一隻公山羊；但希西家在此獻上更多。原因顯然足夠清楚：律法只論及無知的罪；但這裡卻是各種各樣的罪——偶像崇拜、背離神聖敬拜、褻瀆聖殿等等。我們得知，贖罪祭首先是為「國度」獻的——為君王及其家族的過犯；其次是為「聖所」獻的，聖所已被玷污和褻瀆，也為那些褻瀆、疏忽和不聖潔的祭司獻的；最後是為「猶大」獻的——為全體百姓，他們因上述榜樣而被引誘陷入各種可憎之事。
【第23節】他們按手在牠們頭上——這表示他們承認自己的罪；由於他們的過犯使他們喪失了生命，他們現在獻上這些動物作為替代的祭物，牠們的生命被取去，以代替牠們主人的生命。
【第25節】用鈸、用瑟——摩西並未規定在神聖敬拜中使用任何樂器；在第一個會幕之下，沒有這類東西。當時使用的號筒或號角並非用於歌唱或讚美，而是像我們使用鐘一樣，即用來通知會眾他們被召集要執行什麼任務等等。但大衛確實將許多樂器引入神的敬拜中，為此我們已經看到他曾受到先知阿摩司的嚴厲責備（阿摩司書 6:1-6）。然而，本書的作者在此聲明他有先知拿單和王的先見迦得的命令；並且這被聲明為「耶和華藉著他的先知們的命令」：但敘利亞文和阿拉伯文對此有不同的解釋——「希西家在耶和華的殿中設立利未人，用樂器、豎琴的聲音，以及大衛的詩歌、王的先知迦得的詩歌、王的先知拿單的詩歌：因為大衛歌頌耶和華他的神，如同出自先知們的口。」利未人應當讚美耶和華，是藉著耶和華和他的先知們的手或命令；因為希伯來文文本可以這樣理解：而將如此多的樂器引入神聖事奉中，是大衛的命令。但即使從這段或聖經中任何其他地方，可以明顯看出（事實並非如此）樂器是律法之下神聖權威所規定的，這是否能以任何合理的理由來證明它們應當用於基督徒的敬拜呢？不：基督教信仰的整個精神、靈魂和本質都反對這一點：那些最了解神的教會，以及構成其真正屬靈狀態的人，都知道這些東西的引入是為了取代信仰的生命和能力；而且在這些東西最盛行的地方，基督教的能力就最少。將這些不祥的玩物從敬拜那無限的靈中除去吧，祂要求祂的追隨者以心靈和誠實敬拜祂，因為這些樂器對這樣的敬拜並不友善。參閱民數記 10:2（注）等處關於聖所中號筒的使用及其注釋。
【第34節】他們不能剝盡所有的燔祭牲——平安祭和類似的祭物，利未人可以剝皮和處理；但全燔祭，即那些完全在祭壇上焚燒的祭物，只能由祭司觸摸，除非在必要的情況下，如這裡所提及的。利未人心中更正直——祭司們似乎在這項善工上非常遲緩；利未人更樂意推動這項榮耀的改革。為什麼前者如此遲緩，不容易說明；但這似乎是事實。事實上，祭司階層中較高層級的人，往往比較低層級的人更不關心真正信仰的興盛。這是為什麼呢？他們通常太忙於世俗事務，或太滿足於世俗的俸祿。富裕的祭司階層不利於信仰的傳播或深入。世俗的滿足常常取代了神聖的影響：看到一個非常富有的人深切關心自己的靈魂或他人的靈魂，幾乎是個奇蹟。
【第36節】希西家就歡喜——他和百姓都歡喜，因為神預備他們的心，在如此短的時間內成就了如此大的改革；因為，經文補充說，這事是突然成就的。在神之下，王的榜樣和影響力是所有這些強大而有效行動的巨大動力。神賦予君王何等驚人的權力和影響力啊！他們幾乎可以隨心所欲地影響整個帝國；當他們為信仰表態時，百姓總是站在他們一邊。君王正因如此，並非無關緊要的存在；他們對所治理的百姓而言，要麼是巨大的咒詛，要麼是巨大的祝福。
【第17節】引言 希西家邀請以色列和猶大全體百姓，並寫信給以法蓮和瑪拿西，請他們上耶路撒冷，向耶和華守逾越節（歷代志下 30:1-4）。信差帶著王的諭旨從但到別是巴，從城到城經過以法蓮、瑪拿西和西布倫的境內，但在以色列普遍受到嘲笑（歷代志下 30:5-10）。然而，亞設、瑪拿西和西布倫的幾個人謙卑自己，來到耶路撒冷（歷代志下 30:11）。但在猶大，他們都同心合意（歷代志下 30:12-13）。他們除掉偶像祭壇，宰殺逾越節羊羔，灑血，並在情況允許下潔淨百姓（歷代志下 30:14-15）。許多人吃了逾越節羊羔，卻未按律法潔淨自己，希西家為他們禱告；耶和華應允他的禱告，醫治了他們（歷代志下 30:16-20）。希西家勸勉他們；他們又守節七天，共十四天，百姓大大歡喜（歷代志下 30:21-26）。祭司和利未人為百姓祝福，神應允他們的禱告和感恩（歷代志下 30:27）。
【第1節】希西家差遣人到以色列全地——要弄清楚以色列王如何允許此事並不容易；但普遍認為，當時統治以色列的何細亞是他們最好的君王之一。由於猶太人認為當時兩個金牛犢都已被亞述人擄走——但的金牛犢被提革拉毗列色擄走，伯特利的金牛犢被撒縵以色擄走——那些選擇在耶路撒冷敬拜耶和華的百姓被自由允許這樣做，希西家也因此受到鼓勵發出所提及的諭旨。
【第2節】在第二個月——在以珥月，因為他們無法在尼散月慶祝，尼散月十四日才是合適的時間。但由於他們直到該月十六日才能完成聖殿的潔淨，因此他們被迫現在舉行，否則就要延期到明年，這將對當時已興起的改革精神造成致命打擊。律法本身已允許那些路途遙遠，無法在第一個月十四日參加的人，以及那些偶然不潔淨，不應參加的人，在第二個月十四日慶祝逾越節；參閱民數記 9:10-11。因此，希西家和他的謀士們認為，他們可以將這項規定推廣到全體百姓，因為潔淨聖殿所造成的必要延誤，這項規定原本是針對上述情況下的個人所給予的，而結果表明他們並未誤解耶和華在此事上的心意。
【第6節】於是信差去了——**רצים**（ratsim，奔跑者或信使）；這些人通常受僱傳遞信息；他們腳步輕快，值得信賴。
【第9節】就不轉臉不顧你們——他爾根表達得很好：「因為耶和華你們的神是有恩典有憐憫的，你們若歸向敬畏祂，祂就不會使祂的榮耀從你們中間升去。」他爾根所說的**shechinah**（舍吉拿）是神聖臨在居於人中間，也是那臨在的看得見的象徵。
【第18節】許多百姓——沒有潔淨自己——因為有來自以法蓮、瑪拿西、以薩迦和西布倫的人，他們是可原諒的，因為他們來自完全沉迷於偶像崇拜的國家。願良善的耶和華赦免每一個人——「良善的耶和華憐憫這些犯錯的百姓。」——他爾根。
【第22節】安慰所有的利未人——在這種場合，祭司和利未人非常疲憊，忍受了許多匱乏；因此需要這位審慎而虔誠的君王所給予的鼓勵。對這些人給予了一個美好而富有表現力的評價：「他們將神美好的知識教導百姓。」這是每一位基督徒牧者的偉大工作，或者說應該是。他們應當將那能使人得救的神的知識傳達給百姓；那就是主美好的知識。
【第25節】從以色列地來的寄居者——即那些歸信猶太教並接受割禮的聖約歸化者，因為除了他們之外，沒有其他人可以吃逾越節羊羔。
【第26節】自所羅門以來——在耶路撒冷沒有像這樣的事——因為從那時起，十個支派就與神真正的敬拜分離了，而現在他們中的許多人，特別是來自亞設、以薩迦、以法蓮、瑪拿西和西布倫的人，是第一次一同慶祝逾越節。
【第27節】他們的聲音被聽見——神悅納了祂自己所注入的虔誠心靈所結的果子。他們的禱告達到——正如他們祭物的煙升到雲端，他們的禱告、懇求和感恩也升到天上。他爾根說：「他們的禱告達到祂聖潔**shechinah**（舍吉拿）的居所，那是在天上的。」以色列現在似乎有望重獲他們所失去的一切；但唉，所有這些光明的前景多麼快就永遠被烏雲遮蔽了！人們之所以不得救，並非因為缺乏聖潔的決心和屬天的影響，而是因為他們自己的不堅定；他們沒有持守，他們忘記了持續禱告的必要性，因此聖靈擔憂，離開他們，讓他們陷入自己的黑暗和心硬之中。當我們想到許多接受屬天影響卻退後沉淪的人，以及他們一時所結的好果子時，說他們沒有真正的或救贖的恩典，是褻瀆的；他們曾擁有，他們曾顯明，他們卻輕忽了，得罪了它，繼續他們的悖逆，因此失喪了。
【第45節】引言 百姓在猶大、便雅憫、以法蓮和瑪拿西全境摧毀一切偶像崇拜的痕跡（歷代志下 31:1）。希西家全面改革宗教狀況；各處的什一奉獻都被帶來，並設立了合適的官員管理（歷代志下 31:2-13）。他們也帶來甘心祭，並按家譜管理祭司、利未人及其家族（歷代志下 31:14-19）。希西家凡事都以誠實和真理行事，並且亨通（歷代志下 31:20-21）。
【第1節】打碎偶像——這種改革不僅在猶大進行，他們甚至將其推廣到以色列；無論是出於宗教熱情的衝動，還是得到以色列王何細亞的同意，我們都不得而知。
【第46節】在耶和華帳幕的門口——即在聖殿裡；因為這是至高者的居所、會幕、帳篷和營地。
【第47節】王從自己的財物中撥出分額作燔祭——據推測，猶太諸王，至少從大衛時代起，每天早晚的獻祭以及其他一些祭物，都是由他們自己出資的。
【第49節】帶來——初熟的果子——這些主要是為了供養祭司和利未人；他們帶來田地所有出產的什一奉獻，無論是否被命令，正如我們在蜂蜜的例子中看到，蜂蜜不應獻給耶和華（利未記 2:11），但它似乎可以作為初熟的果子或什一奉獻獻給祭司。
【第51節】在第三個月——「西彎月；第七個月，提斯利月。」——他爾根。那些堆積如山的——他們從什一奉獻中獲得的大量穀物，遠超過他們自己的消耗；參閱歷代志下 31:10。
【第55節】預備庫房——建造糧倉來儲存這些過剩的物資。
【第56節】示每——是次要的——他是哥尼雅的助手。
【第59節】和米尼亞民——**מנימן**（Miniamin，米尼亞民）的原文，在肯尼科特和德羅西的三份手稿中，以及《拉丁通行本》、《敘利亞譯本》、《七十士譯本》和《阿拉伯譯本》中，都讀作**בנימן**（Benjamin，便雅憫）。
【第61節】從二十歲起——摩西曾規定利未人要到三十歲才能開始工作；但大衛改變了這項規定，要求他們從二十歲開始。
【第64節】行了良善、正直和真理的事——這是一位賢君的恰當品格：他良善，並且行善；他正直，並且行事公正，維護公義；他真正虔誠，並且按照他從神領受的啟示真理而活。
【第65節】他盡心盡力去行——他在各方面都是一個徹底的優秀人物，他明白自己對神和對百姓的責任，並以應有的熱心和勤奮去履行。願神永遠將這樣的君王賜給世上的列國；願蒙福擁有這樣君王的人民，能適當地順服他們，並感謝賜予他們的上帝！
【第67節】引言 西拿基立入侵猶大（歷代志下 32:1）。希西家採取適當措施防禦他的國度（歷代志下 32:2-6）。他的勸勉（歷代志下 32:7-8）。西拿基立向希西家和百姓發出褻瀆的信息（歷代志下 32:9-15）。他的僕人辱罵神；他和他們都極其褻瀆（歷代志下 32:16-19）。希西家和先知以賽亞向神呼求；神應允，亞述人被毀滅，西拿基立被自己的兒子所殺（歷代志下 32:20-21）。耶和華被尊為大（歷代志下 32:22-23）。希西家的疾病和康復（歷代志下 32:24）。他的忘恩負義（歷代志下 32:25）。他的謙卑（歷代志下 32:26）。他的財富（歷代志下 32:27-30）。他對巴比倫使者的錯誤（歷代志下 32:31）。他的事蹟和死亡（歷代志下 32:32-33）。
【第1節】這些事以後——神沒有允許這位虔誠的君王受到打擾，直到他完成了他所開始的改革。
【第68節】希西家看見——這是在希西家作王第十四年；起初，這位猶太王以三百他連得銀子和三十他連得金子的高價將他買通；甚至掏空自己的寶庫，並掠奪耶和華的殿，以滿足亞述王的壓迫性貪婪。參閱列王紀下 18:13 等處的完整記載。
【第70節】堵塞了所有的泉源——這做得非常明智，因為沒有水，一支龐大的軍隊如何在乾旱的國家中生存呢？毫無疑問，亞述軍隊因此遭受了巨大的痛苦，就像一千八百年後一支基督徒軍隊所遭受的那樣。當十字軍於主後1099年圍攻耶路撒冷時，城裡的人堵塞了水井，以致基督徒軍隊陷入極大的困境和匱乏。