1耶和華的話臨到我說：
2「人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地。
3對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。
4我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；
5一切有血氣的就知道我－耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。
6人子啊，你要歎息，在他們眼前彎着腰，苦苦地歎息。
7他們問你說：『為何歎息呢？』你就說：『因為有風聲、[災禍]要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。看哪，這[災禍]臨近，必然成就。這是主耶和華說的。』」
8耶和華的話臨到我說：
9「人子啊，你要預言。耶和華吩咐我如此說： 有刀、有刀， 是磨快擦亮的；
10磨快為要行殺戮， 擦亮為要像閃電。 我們豈可快樂嗎？[罰]我子的杖藐視各樹。
11這刀已經交給人擦亮，為要應手使用。這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中。
12人子啊，你要呼喊哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿[歎息]。
13有試驗的事；若那藐視的杖歸於無有，怎麼樣呢？這是主耶和華說的。
14「人子啊，你要拍掌預言。我－[耶和華]要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍[刺人]，進入他們的內屋，使大人受死傷的就是這刀。
15我設立這恐嚇人的刀，攻擊他們的一切城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事。哎！這刀造得像閃電，磨得尖利，要行殺戮。
16刀啊，你歸在右邊，擺在左邊；你面向哪方，就向那方[殺戮]。
17我也要拍掌，並要使我的忿怒止息。這是我－耶和華說的。」
18耶和華的話又臨到我說：
19「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。
20你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。
21因為巴比倫王站在岔路那裏，在兩條路口上要占卜。他搖籤求問神像，察看[犧牲的]肝；
22在右手中拿着為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲吶喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門。
23據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。」
24主耶和華如此說：「因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來；又因你們被記念，就被捉住。
25你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。
26主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。
27我要將[這國]傾覆，傾覆，而又傾覆；這[國]也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給[他]。」
28「人子啊，要發預言說：主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱，吩咐我如此說：有刀，有拔出來的刀，已經擦亮，為行殺戮，使他像閃電以行吞滅。
29人為你見虛假的異象，行謊詐的占卜，使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到。
30你將刀收入鞘吧！在你受造之處、生長之地，我必刑罰你。
31我必將我的惱恨倒在你身上，將我烈怒的火噴在你身上；又將你交在善於殺滅的畜類人手中。
32你必當柴被火焚燒；你的血必[流]在國中。你必不再被記念，因為這是我－耶和華說的。」
**因為我沒有喜悅**——上帝重複祂先前如此莊嚴宣告的。你們能懷疑祂的真誠嗎？祂的能力嗎？祂的意願嗎？祂聖約之血的功效嗎？**所以你們要回轉，就得存活**——讀者啊，現在就把你的心獻給上帝吧。雖然每個人生來都帶著墮落的本性——一個被罪感染的靈魂，但沒有人會因此而滅亡。那拒絕赦罪並醫治被感染本性的**恩典**，任由邪惡原則爆發為過犯，並持續死在自己的罪孽中，不願來到基督面前得生命的人；他，且唯有他，才會走向滅亡。父母或親屬的**義**也無法幫助他有罪的靈魂：沒有人能擁有超過拯救自己所需的**恩典**；而且，若非透過基督耶穌領受，沒有人能擁有那**恩典**。是上帝在基督裡的**憐憫**，使罪人的**救恩**成為可能；也唯有那**憐憫**能醫治**背道**者。**代贖**之血塗抹所有過去的罪；同樣的血潔淨一切不義。誰能**相信**並以此尋求這**救贖**呢？誰能為上帝預備了這樣一位**救主**而恰當地感謝祂呢？
【第2節】**引言** 本章包含兩種優美的比喻寫作範例；其一哀悼約哈斯和約雅敬的悲慘結局（結19:1-9），其二描述全體百姓的荒涼與被擄（結19:10-14）。在第一個比喻中，母獅是耶路撒冷。第一隻小獅子是約哈斯，被埃及王廢黜；第二隻小獅子是約雅敬，他的叛逆招致巴比倫王的報復。在第二個比喻中，葡萄樹是猶太民族，它曾長期繁榮，土地肥沃，君王強大，人民興盛；但因他們的罪孽，上帝的審判現在已摧毀了大部分人民，並註定其餘的人被擄。
【第1節】**此外，你要為以色列的眾首領作哀歌**——宣告以色列悲傷的重大主題。譜寫一首葬禮挽歌。展示約西亞後裔諸王的悲慘命運。先知以兩隻被獵人捕獲並關在籠中的小獅子為喻，哀悼約哈斯和約雅敬的不幸。接著，他以一棵被連根拔起、枯萎、最終被焚燒的美麗葡萄樹為喻，展示西底家統治下耶路撒冷的荒涼。加爾梅特（Calmet）公正地指出，這首歌的風格優美，寓言始終貫徹得很好。
【第3節】【第2節】**你的母親是什麼？是母獅**——這裡的猶大可以是母親；母獅，耶路撒冷。她「臥在眾獅子中間」，意指她與鄰近的君王結盟；因為這裡的「獅子」是指君王。
【第4節】【第3節】**她養大了一個小獅子**——約西亞的兒子約哈斯，他的父親被埃及王法老尼哥擊敗並殺害。**牠學會了抓食獵物**——他的統治是壓迫和殘酷的統治。他把他的臣民當作獵物，吞噬他們的財物。
【第5節】【第4節】**列國也聽見牠的事**——埃及王，其臣民來自不同國家，進軍耶路撒冷，俘虜了約哈斯，並將他帶到埃及。因此：**牠被他們捉在坑中**——這裡暗指森林中挖的陷阱坑，野獸會掉進去，當獵人圍住森林的一部分，驅趕野獸時；逐漸縮小圍欄，直到動物來到坑所在的地方，這些坑被樹枝和草皮輕輕覆蓋，不被察覺，野獸踩上去就掉進去了。約哈斯在被埃及王廢黜之前只統治了三個月，顯然對埃及王使用了某種詭計，這裡用「坑」來表示他所陷入的困境。
【第6節】【第5節】**她看見自己等候**——由於非常虛弱，猶太人發現他們無法成功抵抗；所以埃及王被允許隨心所欲。**她又取了她的一個小獅子**——約雅敬。**使牠成為少壯獅子**——猶大王。
【第7節】【第6節】**牠在眾獅子中間往來**——他完全變成了一個異教徒，使猶大像周圍任何一個國家一樣充滿偶像崇拜。他統治了十一年，是一個罪孽深重的怪物（王下23:30等）。
【第9節】【第8節】**列國就向牠安營**——迦勒底人、敘利亞人、摩押人、亞捫人，以及巴比倫王——許多國家的王。**牠就被捉住**——城被尼布甲尼撒攻陷；約雅敬被俘，戴著鎖鏈送往巴比倫。
【第10節】【第9節】**使牠的聲音不再聽見**——他被囚禁多年，直到以未米羅達（Evil-merodach）統治時才被釋放，但從未允許他返回以色列的山地。「這些君王的不幸命運（結19:4, 8, 9）是值得哀悼的。」——紐康（Newcome）。
【第11節】【第10節】**你的母親（耶路撒冷）在你的血中像葡萄樹**——對於這個表達，我不知如何理解。有些人認為意思是「一棵種在水邊的葡萄樹，為要生產葡萄的血。」參閱申32:14。另一些人則認為，**בְּדָמֵךְ**（bedamecha，在你的血中）應讀作**בְּרִמּוֹן**（berimmon，在或靠近石榴樹旁）；像一棵種在石榴樹旁或旁邊的葡萄樹，藉此得到支撐。七十士譯本和亞拉伯譯本似乎就是這樣讀的。加爾梅特將**בְּדָמֵךְ**（bedamecha，在你的血中）讀作**כַּרְמֵךְ**（carmecha，你的葡萄園）。這裡只有一個字母的改變，即**ר**（resh）代替了**ד**（daleth）。這個讀法得到肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）各一個手稿的支持：「你的母親像你葡萄園中的一棵葡萄樹，種在水邊。」雖然這是一種不尋常的結構，但它似乎是最好的修訂。原文的讀法無法理解。某處必有訛誤。**枝子茂盛**——許多君王。見下一節。
【第12節】【第11節】**她有堅固的枝條**——西底家和他的眾多兒子。**她的身量高大**——西底家因其眾多子嗣和繁榮而驕傲；儘管他效法約雅敬的榜樣，但他認為自己可以安全地反抗巴比倫王。
【第13節】【第12節】**但她被忿怒拔出**——耶路撒冷；在一次猛烈而極具破壞性的圍攻後被攻陷；尼布甲尼撒因西底家背棄對他的誓言而極度憤怒。**她被摔在地上**——耶路撒冷因被焚燒殆盡而徹底毀滅。**她的堅固枝條被折斷**——西底家的兒子們在他眼前被殺，之後他自己的眼睛被挖出；他被鎖鏈捆綁，帶到巴比倫。
【第14節】【第13節】**現在她被栽在曠野**——在迦勒底之地，百姓被擄到那裡；與他們自己的土地相比，那裡對他們來說是一片荒涼的曠野。
【第15節】【第14節】**有火從她枝條的幹中發出**——一種報復和殺戮的傾向已經佔據：**從她枝條的幹中**——尼探雅的兒子以實瑪利，他是猶大王室血統：**吞滅了她的果子**——他刺殺了基大利，殺害了許多人，並將其他人擄到亞捫人的國家。但他被加利亞的兒子約哈難追趕，約哈難殺死了他的許多追隨者，並解救了許多百姓。**她沒有堅固的枝條**——猶大王室血統中沒有留下任何強大的後裔。從那時起，她自己的王室血統中再沒有人坐上以色列的王位。**這是哀歌**——這是一件最令人悲痛的事。**將來也必作哀歌**——這些預言將如此精確地應驗，災難將如此徹底，以至於它將永遠作為一首哀歌；因為耶路撒冷的這種狀態將永遠不會恢復。即使到今天，這對猶太人來說仍是悲傷的主題。
【第17節】**引言** 以色列的長老們，像往常一樣，在他們的困境中派代表來請求以西結求問上帝（結20:1）。作為回應，上帝命令先知提醒他們他們的叛逆和偶像崇拜：在埃及（結20:2-9），在曠野（結20:10-27），以及在迦南（結20:28-32）。儘管如此，主仍極其恩慈地應許在他們被煉淨雜質後，將他們帶回自己的土地（結20:33-44）。本章的最後五節應作為下一章的開頭，因為它們與該章的主題相關，是對耶路撒冷的預言，耶路撒冷位於先知當時所在的迦勒底以南，這裡和其他地方都將其比作一片註定被火焚毀的森林（結20:45-49）。
【第1節】**第七年**——約雅斤被擄的第七年（見結8:1），也是西底家統治的第七年。**五月初十日**——根據烏雪大主教（Abp. Usher）的說法，即主前3411年8月27日星期一。**以色列的幾個長老**——他們來詢問什麼不得而知。從上帝命令先知對待他們的方式來看，他們無疑是偽君子和欺騙者。這似乎是像結8:1；結14:1所提到的那樣的長老代表團。
【第19節】【第3節】**我必不被你們求問**——我不會聽你們的。我與你們無關。
【第20節】【第4節】**你豈要審判他們嗎**——如果你要與他們進行任何討論，就向他們展示他們祖先的**可憎之事**。整章是猶太人從早期到那一天不忠、忘恩負義、叛逆和偶像崇拜的連續歷史；並為上帝對他們所宣判的判決辯護，祂即將更充分地執行這判決，將他們和城市交到迦勒底人手中。
【第21節】【第5節】**我揀選以色列**——他們並沒有選擇我作他們的上帝，直到我揀選他們作我的子民。**我向他們舉手**——我與他們立約，若他們忠心並繼續作我的子民，我將繼續作他們的上帝。在猶太人中，宣誓者會向天舉起右手；這解釋了詩144:8：「他們的右手是虛謊的右手。」這是在英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭使用的形式。
【第22節】【第6節】**領他們出埃及地**——當時他們長期處於非常可恥和壓迫性的奴役中。**我為他們所窺探之地**——上帝將自己描繪成走遍不同國家，為這些祂視為兒女的百姓尋找一個舒適的居所。**流奶與蜜之地**——這些是幸福豐饒之地的特徵，無需辛勤勞作即可生產生活所需的一切必需品和舒適品。一位優秀的詩人對最幸福的狀態和最幸福的地方作了如下描述：
「Ver erat aeternum, placidique tepentibus auris
Mulcebant Zephyri natos sine semine flores.
Mox etiam fruges tellus inarata ferebat:
Nec renovatus ager gravidis canebat aristis.
Flumina jam lactis, jam flumina nectaris ibant:
Flavaque de viridi stillabant ilice mella.」
——奧維德《變形記》第一卷，107行。
「永恆的春天，溫和的西風輕拂，
撫慰著無種子而生的花朵。
不久，未經耕耘的土地也結出果實：
未經更新的田地，麥穗沉甸甸。
乳河與蜜河奔流不息：
金黃的蜂蜜從綠色的冬青樹滴下。」
在猶大繁榮的時期，每座山谷都像山谷一樣被耕種。即使在岩石之間，葡萄藤也生長茂盛。
【第7節】**你們要拋棄**——**可憎之物**——拋棄你們所有的偶像；那些你們曾欣喜地注視的偶像崇拜的誘因。
【第24節】【第8節】**他們卻不**——**拋棄**——他們繼續依戀埃及的偶像崇拜；所以，如果我只顧及我的**公義**，我甚至會在埃及就將他們滅絕。這是摩西沒有提到的一個情況，即在上帝差遣摩西和亞倫到埃及後，他們仍以偶像崇拜激怒上帝。
【第25節】【第9節】**但我為我名的緣故行事**——我容忍他們，沒有懲罰他們，免得那些知道我對他們所作應許的外邦人，會以為我因一時心血來潮而違背了應許，或者沒有能力實現應許。
【第26節】【第10節】**我使他們出來**——儘管他們受到極大的壓迫和羞辱，他們卻不願離開他們的奴役之家。我被迫強行將他們帶走。
【第27節】【第11節】**我將我的律例賜給他們**——我向他們展示了他們應該做什麼才能安全、舒適、智慧和幸福；以及他們應該避免什麼才能在身體、心靈和財產上不受傷害。如果他們遵守這些事，他們就會因此而活。他們將會**聖潔**、健康和幸福。
【第28節】【第12節】**我又將我的安息日賜給他們**——對安息日的宗教遵守是上帝給人類的第一條律例或命令。這個制度是上帝與他們之間的**記號**，為要使他們記念世界的創造，記念祂為他們在迦南所預備的安息，以及在光明中與聖徒同享的永恆產業。安息日是這些事的**預表**和**憑據**。
【第29節】【第13節】**以色列家卻在曠野悖逆我**——他們在曠野的行為與在埃及時如出一轍；祂因同樣的原因在那裡饒恕了他們。見結20:9。
【第31節】【第15節】**我向他們舉手**——他們在曠野的**悖逆**如此之大，以至於我起誓永不將他們帶入應許之地。我沒有滅絕他們，但我剝奪了他們的繼承權。參閱結20:5的注釋。