1耶和華的話又臨到我說：
2「人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，
3說主耶和華對耶路撒冷如此說：你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。
4論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。
5誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡。
6「我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：[你雖]在血中，仍可存活；[你雖]在血中，仍可存活。
7我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以致極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體。
8「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。
9那時我用水洗你，洗淨你身上的血，又用油抹你。
10我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，
11又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鍊戴在你項上。
12我也將環子戴在你鼻子上，將耳環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。
13這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細麵、蜂蜜，並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。
14你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。
15「只是你仗着自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行。
16你用衣服為自己在高處結彩，在其上行邪淫。[這樣的事]將來必沒有，也必不再行了。
17你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像，與他行邪淫；
18又用你的繡花衣服給他披上，並將我的膏油和香料擺在他跟前；
19又將我賜給你的食物，就是我賜給你吃的細麵、油，和蜂蜜，都擺在他跟前為馨香[的供物]。這是主耶和華說的。
20並且你將給我所生的兒女焚獻給他。
21你行淫亂豈是小事，竟將我的兒女殺了，使他們經[火]歸與他嗎？
22你行這一切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。」
23「你行這一切惡事之後（主耶和華說：你有禍了！有禍了！）
24又為自己建造圓頂花樓，在各街上做了高臺。
25你在一切市口上建造高臺，使你的美貌變為可憎的，又與一切過路的多行淫亂。
26你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒。
27因此我伸手攻擊你，減少你應用的[糧食]，又將你交給恨你的非利士眾女，使她們任意待你。她們見你的淫行，為你羞恥。
28你因貪色無厭，又與亞述人行淫，與他們行淫之後，仍不滿意，
29並且多行淫亂，直到那貿易之地，就是迦勒底，你仍不滿意。
30「主耶和華說：你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱！
31因你在一切市口上建造圓頂花樓，在各街上做了高臺，你卻藐視賞賜，不像妓女。
32哎！你這行淫的妻啊，寧肯接外人，不接丈夫。
33凡妓女是得人贈送，你反倒贈送你所愛的人，賄賂他們從四圍來與你行淫。
34你行淫與[別的]婦女相反，因為不是人從你行淫；你既贈送人，人並不贈送你；所以你與別的婦女相反。」
35「你這妓女啊，要聽耶和華的話。
36主耶和華如此說：因你的污穢傾洩了，你與你所愛的行淫露出下體，又因你拜一切可憎的偶像，流兒女的血獻給他，
37我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的都聚集來，從四圍攻擊你；又將你的下體露出，使他們看盡了。
38我也要審判你，好像[官長]審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上。
39我又要將你交在他們手中；他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高臺，剝去你的衣服，奪取你的華美寶器，留下你赤身露體。
40他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，
41用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人。
42這樣，我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒。
43因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事。這是主耶和華說的。」
44「凡說俗語的必用俗語攻擊你，說：『母親怎樣，女兒也怎樣。』
45你正是你母親的女兒，厭棄丈夫和兒女；你正是你姊妹的姊妹，厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人，你父親是亞摩利人。
46你的姊姊是撒馬利亞，她和她的眾女住在你左邊；你的妹妹是所多瑪，她和她的眾女住在你右邊。
47你沒有效法她們的行為，也沒有照她們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比她們更壞。
48主耶和華說：我指着我的永生起誓，你妹妹所多瑪與她的眾女尚未行你和你眾女所行的事。
49看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：她和她的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。
50她們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將她們除掉。
51撒馬利亞沒有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姊妹因你所行一切可憎的事，倒顯為義。
52你既斷定你姊妹為義，就要擔當自己的羞辱；因你所犯的罪比她們更為可憎，她們就比你更顯為義；你既使你的姊妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱。」
53「我必叫她們被擄的歸回，就是叫所多瑪和她的眾女，撒馬利亞和她的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回，
54好使你擔當自己的羞辱，並因你一切所行的使她們得安慰，你就抱愧。
55你的妹妹所多瑪和她的眾女必歸回原位；撒馬利亞和她的眾女，你和你的眾女，也必歸回原位。
56在你驕傲的日子，你的惡行沒有顯露以先，你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你，藐視你。
58耶和華說：你貪淫和可憎的事，你已經擔當了。」
59「主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。
60然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。
61你接待你姊姊和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將她們賜你為女兒，卻不是按着前約。
62我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），
63好使你在我赦免你一切所行的時候，心裏追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」
「日子延長，一切異象都落空了嗎？」——這些是不信者和嘲諷者的話語，他們因為惡行未受迅速懲罰，便心存作惡。他們說：「這些預言要麼不會在我們有生之年應驗，要麼會完全落空；我們何必為此煩惱呢？」奇怪的是，最慈悲的上帝用來引導罪人悔改的方法，竟被他們用作自我毀滅的工具！參閱 2Pet 3:4。
【第3節】「日子臨近了」——遠非落空或延長，時間正飛逝而過，所預言的毀滅已近在門前。
【第6節】「在你們的日子，我必說話，也必成就」——甚至這些嘲諷者也將活著看見並感受這場荒涼。這在接下來的經文中將更詳細地暗示。
【第8節】「我的話語必不再延長」——他曾耐心等候施恩；他們卻濫用他的憐憫；最終，延遲的憤怒以不可抗拒的力量衝向他們。
【第10節】**引言** 本章譴責那些說謊的先知，他們在百姓身陷罪惡與危險之中時，卻以虛假的平安與安全希望來諂媚他們（結 13:1-9）。這些欺騙者的工作被巧妙地比作一個脆弱而傲慢的建築，它永遠無法抵擋上帝將差遣的、來自天上的猛烈元素（迦勒底軍隊）（結 13:10-16）。本章的其餘部分則譴責那些假先知女，她們藉著虛妄的儀式和占卜，以欺騙百姓來謀取私利（結 13:17-23）。
【第11節】「從自己心中發預言的」——他們既非受我感動，也非受我差遣。他們是從自己心中發預言的先知。他們的使命來自於自己的僭越，並憑藉自己的狂妄行事。這樣的人要麼是自作主張，要麼是受人差遣。數千年來，這樣的先知、傳道人、牧師和神職人員一直是教會和世界的禍害。
【第13節】「你的先知如同曠野的狐狸」——狐狸捕食的狡猾早已成為諺語。這些假先知被描繪成狐狸，牠們以極大的詭計捕獲獵物後，便跑到曠野藏匿自己和獵物。同樣，當事件未能應驗他們的預言時，假先知便會躲開，以免被百姓的責罵和憤怒所淹沒。
【第14節】「你們沒有上去堵住破口」——你們非但沒有抵擋那些將上帝的憤怒引向此地的罪人，反而以你們諂媚的應許和虛假的預言阻止他們悔改。你們無論是藉著禱告、榜樣還是勸告，都未曾為保全此地或拯救百姓的靈魂做出任何貢獻。
【第18節】「他們必不列在我百姓的會中」——他們將不被視為我教會的成員。他們將不被列入從被擄之地歸回的真正以色列人的家譜中；他們也永遠不會在應許之地擁有產業；他們將被剝奪繼承權並被驅逐出境。他們都將在圍城中，死於刀劍、飢荒和瘟疫。
【第19節】「有人築牆」——一位真先知如同百姓的防禦之牆。這些假先知假裝是防禦之牆；但他們的牆很差，他們的灰泥更糟。一個給出虛假的異象，另一個則保證它是真的；百姓相信他們所說的，卻不信靠上帝，也不轉離他們的罪。這城即將被圍困；它需要比現有更堅固的防禦工事。先知應當像銅牆鐵壁般為其防禦；如果百姓從我口中領受話語，我的先知們本會如此。但你們卻以虛妄的謊言阻止了這一切；當你們迷惑了百姓之後，你們又假裝築起一道華麗預言的壁壘，充滿美好的應許，為他們防禦。一個假先知所說的，另一個加以證實；這就像用劣質灰泥塗抹一道劣質的牆，雖然掩蓋了它的瑕疵和弱點，卻無助於加固建築。
【第20節】「必有暴雨」——這暴雨將沖刷掉劣質的灰泥；沖毀牆壁所立的根基，使之與地平齊。在東方國家，牆壁是用未經燒製的磚塊建造的，這類破壞常因暴雨而引起。古代城市的城牆就是用這類材料建造的，這也是為何它們沒有留下任何遺跡的原因。巴比倫就是這樣建造的。參閱 結 4:1 的注釋。
【第26節】「你要面向你百姓中的女子，她們發預言」——由此可見，以色列地確實有受主感動的先知女：因為正如假宗教必然模仿真宗教一樣，假先知女也必然模仿真先知女。聖經中提及的真先知女足以證明猶太人中確實有真先知女。摩西的姊姊米利暗（出 15:20；民 12:2）；底波拉（士 4:4）；戶勒大（王下 22:14）；法內利的女兒亞拿（路 2:36）；執事腓利那四個女兒（徒 21:9）。加爾梅特（Calmet）指出，早期教會中幾乎沒有一種異端不是由誘惑人的婦女所支持和煽動的。
【第27節】「給各人的臂肘縫製枕頭」——我相信這指的是東方國家為婦女居室大量提供的靠墊；她們坐在上面，倚靠，枕頭，並支撐手臂。我有一些東方婦女的畫作，她們被描繪在沙發上；常常將手臂搭在枕頭上，枕頭因此緊貼她們的身體，她們就這樣斜倚著。先知的論述似乎指出，這些假先知女的預言所引誘耶路撒冷居民進入的，是一種柔弱和嬌媚的狀態。這裡特別譴責的是一種漫不經心、耽於享樂的生活。又製作頭巾——「kerchief」這個詞源自法語「couvre chef」，意為「遮蓋頭部之物」；因此「handkerchief」（手帕）和「neck handkerchief」（圍巾）以及「pocket handkerchief」（口袋手帕）的用法是可悲的不當；因為它們都不是用來遮蓋頭部的，而這個詞的名稱僅源於此。但這裡的「頭巾」我們應如何理解呢？可能是一種裝飾性的服飾，使婦女更具誘惑力，以便她們能更成功地「獵取」或引誘靈魂（男人）去敬拜她們的假神。她們將這些戴在「各樣身材的人頭上」——各個年齡層的婦女，**קומה**（komah，身材），每一個起來引誘男人拜偶像的婦女。**מספחות**（mispachoth）這個詞，這裡翻譯為「頭巾」，而《拉丁通行本》（Vulgate）翻譯為「cervicalia」（枕頭），加爾梅特（Calmet）認為是指一種用於狩獵的網，並且在它出現的每個地方都可以解釋為這個意思；因此這裡所說的用途，就是「獵取靈魂」。
【第29節】「你們獵取靈魂，使他們飛去」——**לפרחות**（lephorechoth），帕克赫斯特（Parkhurst）說，是「進入花園」。這些假先知女引誘男人進入這些花園，那裡可能舉行了一些不潔的敬拜儀式，就像在**אשרה**（Asherah）或維納斯的花園中一樣。參閱帕克赫斯特（Parkhurst）在**פרח**（parach）詞條下的解釋。
【第30節】「你們的頭巾」——網，或是一些人認為的護身符。
【第31節】「你們用謊言使義人的心憂傷」——這是這些假先知女的事奉及其影響。她們說謊：她們會說話，卻沒有真理可說；因此說的是虛假之事。她們「使義人的心憂傷，卻堅固惡人的手」。她們應許惡人生命，卻阻止他們悔改並轉離罪惡。
【第32節】「你們必不再見虛假」——她們假裝有異象；但這些異象卻空無實質。也不再行占卜——由於上帝不與她們說話，她們便求助於邪靈。在上帝因百姓的罪孽而不在的地方，魔鬼便會出現，以堅固和支持那罪孽。如果他沒有祭司，他就會有祭司女；而這些祭司女將擁有一個像她們自己一樣的教會，充滿謊言的教義和惡行。
【第34節】**引言** 在此，上帝威脅那些假冒為善的人，他們假裝敬拜他，卻又喜愛並實行偶像崇拜（結 14:1-11）。他宣告他懲罰這個有罪國家的不可逆轉的旨意，即使上帝子民的代求也無濟於事。耶路撒冷和猶大那些嚴重的偶像崇拜者將遭受上帝的四種嚴厲審判：飢荒（結 14:12-14）、野獸（結 14:15-16）、刀劍（結 14:17-18）和瘟疫（結 14:19-21）。將有一小部分人從降臨全地的憤怒中被拯救出來（結 14:22-23）。
【第1節】「以色列的幾個長老到我這裡來」——這些人可能來試探他，或想讓他說些會使他與政府發生衝突的話。他們是惡人，正如我們將在第三節看到的。
【第36節】「這些人已將他們的偶像安置在他們心裡」——不僅在他們的家中，在街上；而且他們將偶像安置在他們心裡。這些是罪孽的絆腳石；他們跌倒在上面，摔斷了他們靈魂的頸項。上帝豈能被這些惡人求問呢？
【第37節】「照他偶像的眾多」——我將待他如拜偶像者，如一個公然的拜偶像者。
【第40節】「來到先知那裡」——通常被認為是指假先知。我耶和華必親自回答他——我將藉著我自己的真先知向他顯明他行徑的結果。因此，當他們的假先知向他們保證平安和繁榮時，上帝的先知卻預言了後來降臨在他們身上的災難。然而，他們寧願相信假先知，也不相信真先知。亞哈王準備與佔領基列拉末的敘利亞人交戰時，詢問耶和華的先知米該雅戰事的結果；米該雅告訴他將會戰敗。他又詢問假先知西底家，西底家應許他將獲得輝煌的勝利。亞哈相信了後者，出兵攻打敵人，結果大敗，並在戰鬥中被殺（王上 22:10 等）。
【第42節】「我耶和華已欺哄那先知」——也就是說，他未經差遣便自行奔跑；他甘願成為撒旦幻象的僕人；我允許這事發生，因為他和他的追隨者拒絕求問和事奉我。我常有機會指出，希伯來語中常見的一種表達方式是，將上帝僅僅允許或容許發生的事說成是上帝所做的；因為上帝的統治是如此絕對和普遍，以至於最小的事件若非出於他的旨意或允許，便無法發生。
【第43節】「先知的刑罰」——他們都同樣有罪；兩者都離棄了主，兩者都將受到同樣的懲罰。
【第46節】「因大大干犯」——他們屢次受警告，卻拒絕離棄罪惡，因此罪惡滿盈。
【第47節】「雖有挪亞、但以理、約伯」——即使是最聖潔之人的代求，也無法阻止我的審判。挪亞雖是義人，卻無法藉著代求使舊世界免於被洪水淹沒。約伯雖是義人，卻無法保住他的兒女不被房屋倒塌所殺。但以理雖是義人，卻無法阻止他的國家被擄。但以理必定與以西結是同時代的人。他在約雅敬第三年被擄（但 1:1）。此後約雅敬又作王八年（王下 23:36）。而這預言，如結 8:1 所示，是在約雅斤被擄的第六年發出的，約雅斤繼承約雅敬，只作王三個月（王下 24:6, 24:8）。因此，此時但以理已被擄十四年。參閱紐科姆（Newcome）。即使在當時，他已獲得廣泛的公眾聲譽。從這個記載我們可以推斷，約伯與挪亞或但以理一樣是真實存在的人物；對於他們的真實性，沒有人曾懷疑。當上帝如上所述，已決定懲罰一個國家時，任何代求都將無濟於事。唯有個人的聖潔才能避免這些災禍；但任何人的聖潔都只能為他自己帶來益處。
【第54節】「我的四樣嚴厲的審判」——刀劍，即戰爭。飢荒，由乾旱引起。瘟疫，流行性疾病，會消滅一個地方的大部分居民。惡獸，因居民大量毀滅而導致野獸數量增加。
【第55節】「看哪，他們必到你們這裡來」——雖然猶大地將有大片荒涼，但仍有一小部分人將作為俘虜來到這裡；他們對百姓可憎之事的描述將向你們證明，我將他們交給如此普遍的毀滅是何等合宜。這番話是對那些已經被擄的人說的；也就是說，那些與他們的君王耶哥尼雅一同被帶到巴比倫的人。
【第56節】「你們就知道我行這事並非無故」——上帝對待人類的任何行為，無一不是出於最純粹的公義、公平和真理原則。他所做的一切都是正確的；凡是正確應當做的，他都會去做。在上帝的公義中沒有嚴酷；在上帝的憐憫中沒有反覆無常。唯有他能將萬事做得盡善盡美；因為他是公義與憐憫的泉源。
【第58節】**引言** 猶太民族即將被迦勒底人毀滅，被比作一棵不結果子的葡萄樹，除了被丟入火中之外，別無他用（結 15:1-8）。
【第59節】「葡萄樹比別的樹有何強處呢？」——確實，葡萄樹僅因其果實而受珍視。在某些國家，它確實能長到相當大的尺寸和粗細：但即使如此，它的密度也不足以用來製作家具。但無論葡萄樹的樹幹如何，先知這裡所說的是樹枝；我幾乎不知道森林中還有哪種樹的樹枝比葡萄樹的樹枝更無用。誰能用它來做一根釘子釘進泥牆，或掛任何器皿呢？葡萄樹絕不會為了木材而種植；它除了結果子之外，確實毫無價值。以色列是什麼？除了上帝感動他們為他的榮耀結果子之外，一無是處。但現在他們已停止結果子，他們就一無是處，就像枯萎的葡萄樹枝一樣，只配被焚燒。
【第61節】「火燒毀了它的兩端，中間也被燒焦」——猶大就像一根被丟入火中的葡萄樹枝，火從兩端燒起，中間也被燒焦：同樣，這地的兩端都已荒廢；而中間，耶路撒冷，現在正受到圍困的威脅，不久將被徹底毀滅。
【第63節】「所以主耶和華如此說」——正如我確實已將這樣的葡萄樹枝，或多根葡萄樹枝，指定為燃料；同樣，我也確實已命定耶路撒冷的居民被吞滅。這個比喻的目的是要抑制猶太人的驕傲；向他們表明，即使在他們最好的狀態下，他們所擁有的一切都是領受的，因此不配得任何東西；而現在，他們已從一切公義中墮落，除了毫無憐憫的審判之外，他們別無所求。