1當三十年四[月]初五[日]，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。
2正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，
3在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈降在他身上。
4我觀看，見狂風從北方颳來，隨着有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；
5又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，
6各有四個臉面，四個翅膀。
7他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。
8在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：
9翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。
10至於臉的形像：[前面]各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，[後面]各有鷹的臉。
11各展開上邊的兩個翅膀相接，各以[下邊的]兩個[翅膀]遮體。
12他們俱各直往前行。靈往哪裏去，他們就往那裏去，行走並不轉身。
13至於四活物的形像，就如燒着火炭的形狀，又如火把的形狀。[火]在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。
14這活物往來奔走，好像電光一閃。
15我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。
16輪的形狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。
17輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。
18至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。
19活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。
20靈往哪裏去，活物就往那裏去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。
21那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。
22活物的頭以上有穹蒼的形像，看着像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。
23穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。
24活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。
25在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。
26在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。
27我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。
28下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。 這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。
我的眼淚流下——我不住地哭泣。
【第3節】【第51節】我的眼影響我的心——我所見的，我都能感受。我所見的盡是苦難；因此，我所感受的盡是痛苦。原文有各種譯法，但其意皆歸於此。我城的女兒——指耶路撒冷周圍的村莊。
【第4節】【第52節】我的仇敵追趕我——從本節到本章末，先知都在講述他個人的苦難，特別是他身陷地牢時所受的。參閱耶利米書38:6等。
【第8節】【第56節】不要掩耳不聽我的呼吸——他甚至不敢抱怨、不敢哭喊、不敢大聲禱告：他被迫低聲向神禱告。那只是一種呼吸。
【第9節】【第57節】不要懼怕——當主的靈向一顆沮喪的心說出這句話時，它是何等有力！我們可以憑著神的權柄，對每一個哀傷的人說：不要懼怕！神必為你伸冤，救贖你的靈魂。
【第12節】【第60節】你已看見——他們一切的計謀——萬事在神的眼中都是敞開的。受苦的靈魂啊！雖然你不知道你的仇敵對你圖謀什麼；然而那愛你的神知道，祂必使他們一切的陰謀歸於徒然，並拯救你。
【第17節】【第65節】使他們心中憂傷——他們的心將變得麻木，被頑固所覆蓋，並承受你的咒詛。前者是他們的狀態，後者是他們的命運。這是他們因不敬畏你而硬著心的結果。布萊尼（Blayney）譯為：「你必衷心同意地將你的咒詛賜給他們。」這意味著，你必自由且毫無保留地賜給他們；暗示神對他們不再有任何憐憫之心。從前，當還有悔改的希望時，祂不情願地施加懲罰：但在我們所討論的例子中，情況已是如此絕望，以至於神僅憑報應性公義的原則行事。因此，先知認為他們已處於最終棄絕的邊緣：再一步沉淪，他們就永遠失喪了。
【第18節】【第66節】追趕並毀滅他們——你必以毀滅追趕他們。這些都是宣告性的，而非咒詛性的。從主的天空之下——本節似乎暗示了耶利米書10:11中的迦勒底預言。他們的行為將為自己招致對其仇敵所宣告的咒詛。《七十士譯本》和《拉丁通行本》似乎讀作「從天下，哦，耶和華」；而《敘利亞譯本》讀作「你的諸天，哦，耶和華！」這些譯法都沒有對詞義造成實質性改變。在導論中已提及，本章包含三重離合詩，三行總是從同一個字母開始；因此希伯來字母表在本章中重複了三次，二十二乘以三等於六十六。
【第20節】【導論】本章將國家當前悲慘的狀況與其昔日的繁榮進行對比（哀4:1-12）；並將這不幸的變化，在很大程度上歸因於祭司和先知的墮落（哀4:13-16）。國家災難被溫柔地哀悼（哀4:17-20）。以東人因在猶太人苦難時侮辱他們，其毀滅也被諷刺性地預言（哀4:21）。參閱詩篇137:7和俄巴底亞書1:10-12。本章以一個關於從巴比倫被擄中得蒙拯救的恩典應許作結（哀4:22）。
【第1節】黃金何竟失光——先知以各種感人的事例，將猶太民族悲慘的境況，與他們昔日繁榮的局面作對比。這裡他們被比作黃金，**זהב**（zahab，原生金），即從礦中取出的天然金，它反其本性，變得黯淡無光，失去光澤；甚至那精純的、足赤的黃金，**כתם**（kethem，被鑄造以流通的），也變質或摻假，以致不再能通行。這可以應用於聖殿，但特別是指墮落的祭司和背道的先知。聖所的石頭——**אבני קדש**（abney kodesh，聖石）；指當時猶太的虔誠人，他們甚至是神建造祂教會的活石。
【第21節】【第2節】錫安寶貴的眾子——指猶太祭司和猶太信徒。可與精金相比——他們曾是聖潔的純粹標準；聖潔，因為那呼召他們的神是聖潔的；但如今卻被視為不比瓦器更好——與他們昔日的光景相比，成了不蒙尊重的器皿。
【第22節】【第3節】連海怪也把乳頭露出來——鯨魚也給牠們的幼崽哺乳。**תנין**（tannin）這個詞指所有大型而殘酷的生物，無論是水生還是陸生；這裡無需僅限於前者。我的古老手稿聖經（Old MS. Bible）有趣地翻譯道：「不，那些被稱為拉米亞（Lamya）的殘酷野獸，牠們也露出乳頭，給牠們的幼崽哺乳。」如同曠野中的鴕鳥——鴕鳥因其對蛋的粗心和對幼鳥的疏忽而聞名。
【第23節】【第4節】吃奶嬰孩的舌頭——參閱哀歌2:12的注釋。
【第24節】【第5節】擁抱糞堆——躺在稻草或垃圾上，而不是他們以前躺臥的昂貴地毯和沙發。
【第25節】【第6節】因為懲罰——他認為耶路撒冷的懲罰遠比所多瑪的更大。所多瑪是在所有居民健康強壯時瞬間被毀滅的；耶路撒冷則是在最漫長的災難中淪陷的；她的人民一部分被刀劍毀滅，一部分被饑荒吞噬。布萊尼（Blayney）將「沒有手停留在她身上」譯為「也沒有手在她身上軟弱」。或許其意思是：「所多瑪是在沒有任何人力勞動的情況下瞬間被毀滅的。」那是來自神自己的審判：正如聖經所說：「耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪。」參閱創世記19:24。
【第26節】【第7節】她的拿細耳人比雪更潔淨——**נזיר**（nazir）不總是表示一個在宗教誓願下分別出來的人；它有時指首要或傑出之物。它被應用於約瑟（創49:26）。因此布萊尼（Blayney）在這裡譯為「她的貴族」。「她的貴族比雪更潔淨，比奶更白；他們骨骼上的紅潤比紅寶石更鮮豔；他們的脈絡是藍寶石。」對此他評論道：「第一行描述了他們皮膚的潔白，第二行描述了他們的肉體」；由於**גזר**（gazar）意為分割和交叉，如同藍色血管在身體表面所做的那樣，這無疑是其意。奶當然很適合描述皮膚的潔白；美麗的紅寶石適合描述肉體的紅潤；而藍寶石，以其清澈超凡的紫色，適合描述美麗膚色中的血管。下一節所描述的這種狀態的反面，無需解釋。臉色是陰沉的深棕色，肉體消瘦，皮膚乾癟，顯然是包裹在骨頭上。