1耶和華曉諭摩西說：
2「正月初一日，你要立起帳幕，
3把法櫃安放在裏面，用幔子將櫃遮掩。
4把桌子搬進去，擺設上面的物。把燈臺搬進去，點其上的燈。
5把[燒]香的金壇安在法櫃前，掛上帳幕的門簾。
6把燔祭壇安在帳幕門前。
7把洗濯盆安在會幕和壇的中間，在盆裏盛水。
8又在四圍立院帷，把院子的門簾掛上。
9用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。
10又要抹燔祭壇和一切器具，使壇成聖，就都成為至聖。
11要抹洗濯盆和盆座，使盆成聖。
12要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。
13要給亞倫穿上聖衣，又膏他，使他成聖，可以給我供祭司的職分；
14又要使他兒子來，給他們穿上內袍。
15怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的，就永遠當祭司的職任。」
16摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。
17第二年正月初一日，帳幕就立起來。
18摩西立起帳幕，安上帶卯的座，立上板，穿上閂，立起柱子。
19在帳幕以上搭罩棚，把罩棚的頂蓋蓋在其上，是照耶和華所吩咐他的。
20又把法[版]放在櫃裏，把槓穿在櫃的兩旁，把施恩座安在櫃上。
21把櫃抬進帳幕，掛上遮掩[櫃]的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐他的。
22又把桌子安在會幕內，在帳幕北邊，在幔子外。
23在桌子上將餅陳設在耶和華面前，是照耶和華所吩咐他的。
24又把燈臺安在會幕內，在帳幕南邊，與桌子相對，
25在耶和華面前點燈，是照耶和華所吩咐他的。
26把金壇安在會幕內的幔子前，
27在壇上燒了馨香料做的香，是照耶和華所吩咐他的。
28又掛上帳幕的門簾。
29在會幕的帳幕門前，安設燔祭壇，把燔祭和素祭獻在其上，是照耶和華所吩咐他的。
30把洗濯盆安在會幕和壇的中間，盆中盛水，以便洗濯。
31摩西和亞倫並亞倫的兒子在這盆裏洗手洗腳。
32他們進會幕或就近壇的時候，便都洗濯，是照耶和華所吩咐他的。
33在帳幕和壇的四圍立了院帷，把院子的門簾掛上。這樣，摩西就完了工。
34當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。
35摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。
36每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；
37雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。
38日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。
出埃及記 第40章
Introduction
摩西奉命在他們出埃及第二年正月的第一天設立會幕，Exo 40:1, Exo 40:2。約櫃要安放在其中，Exo 40:3。陳設餅的桌子、燈臺和金香壇也要搬進去，Exo 40:4, Exo 40:5。燔祭壇要設在會幕門前，洗濯盆要設在會幕和祭壇之間，Exo 40:6, Exo 40:7。院子要設立起來，Exo 40:8。會幕及其一切器具都要抹油，Exo 40:9-11。亞倫和他的兒子們要洗身、穿衣、受膏，Exo 40:12-15。這一切都照著吩咐完成了，Exo 40:16。會幕在第二年正月的第一天豎立起來；所有器具等都安放在其中，vv. 17-33。雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿會幕，甚至摩西都不能進入，Exo 40:34, Exo 40:35。當他們要起行時，雲彩就升上去；當他們要安營時，雲彩就停在會幕上，Exo 40:36, Exo 40:37。在他們整個旅程中，日間有雲彩，夜間有火在會幕上，在所有以色列人眼前，Exo 40:38。
正月的第一天——一般認為，以色列人是在他們離開埃及約六個月後開始建造會幕的；由於工程在他們出埃及第一年年底完成（因為會幕是在第二年第一天豎立起來的），因此他們大約花了六個月的時間來建造。這樣，會幕的豎立距離他們離開埃及只有一年差十五天。如此一座建築，擁有如此豐富精巧且昂貴的工藝，從未在如此短的時間內完成。但這是耶和華的工作，百姓事奉如同事奉主；因為百姓有心工作。
【第4節】你要把桌子搬進去，把其上的物件擺列整齊，等等——這就是說，你要把十二個陳設餅按照之前提到的次序擺放在桌子上。參閱《出埃及記》25:30的克拉克注釋。
【第15節】他們受膏，就必世世代代作永遠的祭司——藉著這次受膏，亞倫和他的家族獲得了永遠作猶太人中大祭司的權利；因此，凡從這家族出生的人，都有權利擔任祭司職分，無需重複這膏抹，因為他們將憑藉其父的權利享有這榮譽，而其父是藉著上帝的特別恩賜獲得的。但顯然，大祭司在受膏時確實接受了聖膏油；參閱《利未記》4:3；6:22；21:10。這習俗一直持續到第一聖殿被毀和巴比倫之囚；根據優西比烏、耶路撒冷的西里爾及其他人的說法，這習俗在猶太人中一直持續到我們主降臨，此後就沒有證據表明它曾被實踐過。參閱《出埃及記》29:7（注）的加爾梅注釋。猶太人的大祭司是那被稱為「上帝家中大祭司」的基督的預表（《希伯來書》10:21）；當祂來臨，其他祭司的職能必然停止。這個情況值得注意。猶太人自城市和聖殿被毀後，就再也沒有恢復獻祭，因為他們認為在耶路撒冷以外獻祭是不合法的；他們大祭司的膏抹也從那時起停止了：為什麼呢？因為真正的祭司和真正的祭物已經來臨，預表在實體顯現之後自然不再需要。
【第19節】他把罩棚鋪在會幕以上——在這裡和許多其他地方，「罩棚」是指用公羊皮、山羊毛等製成的遮蓋物，鋪在建築物上；因為會幕沒有其他形式的屋頂。
【第20節】又把法版放在約櫃裡——這就是指寫有十誡的兩塊石版。參閱《出埃及記》25:16。約櫃、陳設餅的金桌、金燈臺和金香壇都在會幕裡，在幔子或簾子裡面，這些幔子或簾子充當門（《出埃及記》40:22, 40:24, 40:26）。燔祭壇在門口（《出埃及記》40:29）。銅洗濯盆在會幕和銅祭壇之間（《出埃及記》40:30）；位置更靠外，以便祭司進入院子事奉時首先遇到它，因為他們必須洗手洗腳才能執行任何聖潔的服事（《出埃及記》40:31, 40:32）。當所有這些物件都這樣安放好之後，環繞會幕的院子，由柱子和帷子組成，就豎立起來了（《出埃及記》40:33）。
【第34節】當時，雲彩遮蓋會幕——上帝以此表示祂對這工作的認可；這既是可見的，也是向所有百姓表明耶和華在他們中間的記號。耶和華的榮光充滿了會幕——我們無法確切說明這是如何顯現的；它可能是一種光或亮度，令人無法直視，因為摩西自己也因雲彩和榮光而無法進入（《出埃及記》40:35）。所羅門獻殿時也發生了同樣的事情；經上說，雲彩充滿了耶和華的殿，以致祭司因雲彩的緣故不能站立供職；因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿（《列王紀上》8:10, 8:11）。在此之前，神聖榮光的雲彩曾停留在摩西在營外搭設的會幕上，那是在鑄造金牛犢事件的過犯之後；但現在雲彩從那個會幕移開，停留在這個按照上帝自己的命令和指示建造的會幕上。有理由相信，這個會幕是搭設在營地的中心，所有十二支派都按照一定的次序環繞著它搭設帳篷。
【第36節】當雲彩從會幕收上去——這最後三節的內容已在《出埃及記》13:21的注釋中詳細解釋過，讀者請立即參閱該注釋以及該章的總結性評論。參閱《出埃及記》13:21的克拉克注釋。
【第38節】因為日間耶和華的雲彩在會幕以上——這種日夜可見的景象，既是慈愛的護理，也是他們宗教神聖性的確鑿證據：這些記號在他們整個旅程中一直伴隨著他們；因為，儘管他們屢次悖逆和反叛，上帝從未收回這些祂同在的記號，直到他們被帶入應許之地。因此，當會幕固定下來，因為以色列人已經獲得了他們的產業時，這種神聖同在的標誌就不再在所有以色列人眼前可見，而是似乎被限制在至聖所內，在那裡它固定地安息在施恩座上，基路伯之間；並在這個地方一直持續到第一聖殿被毀，此後在以色列中就再也沒有見到，直到上帝道成肉身。
正如在《創世記》中，我們有上帝自己關於世界開端、列國起源和地球人口繁衍的記載；同樣在《出埃及記》中，我們從同一無誤真理的源頭，獲得了關於猶太教會開端，以及上帝無盡憐憫所使用的手段，以在地上傳播和延續祂純潔無瑕的宗教的記載，對此，無論是人類還是魔鬼的權勢或策略都從未能夠勝過！這種宗教的保存，儘管一直受到絕大多數人類的反對，卻是其神聖性的持久證明。由於它一直與人類墮落的私慾為敵，見證世人的行為是邪惡的，這些私慾也一直與它為敵。狡猾和有學問的人曾爭辯以使其權威可疑，其傾向可疑；整個國家和帝國曾竭盡全力壓迫和摧毀它；而其自稱的朋友，也常因其行為而背叛它：然而，**librata ponderibus suis**（憑藉自身重量而平衡），在上帝的臂膀和其內在卓越性的支持下，它依然存活並繁榮；那使上帝之城歡樂的河流，已隨時間的洪流奔流了5800年，並且正以更豐沛、更廣闊的潮流繼續奔流。**Labitur, et labetur in omne volubilis aevum.** 「河流仍在流淌，並將永遠流淌。」
我們已經看到，藉著奇妙的雲彩，以色列人的一切行動都受到引導。他們或搭帳篷或拔營，都隨雲彩的移動或停留。所有與他們有關的事物都在上帝的引導和管理之下。但這些事發生在他們身上，都是作為榜樣；從《以賽亞書》4:5可以明顯看出，所有這些事都預表了上帝在祂教會中以及在祂跟隨者靈魂中的同在和影響。祂的教會若沒有祂聖靈的同在和影響，就無法擁有任何使人成聖的知識，任何使人活潑的能力。藉著這種影響，祂所有的跟隨者都被教導、被光照、被引導、被活潑、被潔淨，並在他們至聖的信仰上被建立；若沒有祂聖靈的內住，光、生命和救恩都是不可能的。這些神聖的影響不僅是暫時的，而是貫穿我們所有的旅程（《出埃及記》40:38）；貫穿護理的每一個變化場景，以及生命中的每一步。基督的跟隨者應當擁有這些，不是憑藉推論或歸納推理，而是憑藉意識。這種影響應當被感受到，其果實應當像日間耶和華的雲彩和夜間的火在以色列全家眼前顯現一樣充分地顯現出來。
讀者啊，你擁有這聖靈嗎？你的一切出入是否都由其持續的引導所安排？基督，這會幕所預表的，那身體裡住著神性一切豐盛的基督，是否藉著信心住在你的心裡？如果沒有，就向上帝呼求那祝福吧，為了祂兒子的緣故，祂總是樂意賜予；那時你將得榮耀，在你一切的榮耀上必有防衛。阿們，阿們。
關於律法古老的五十四個分段，請參閱《創世記》末尾的注釋（《創世記》50:26（注））。在這五十四個分段中，《創世記》包含十二個；每個分段的開始和結束都已在前面提到的注釋中標明。在這些分段中，《出埃及記》包含十一個，都像前例一樣，以其開頭的希伯來原文詞語命名。我將像前例一樣指出這些，並從《創世記》繼續編號。
第十三個分段，稱為**שמות**（shemoth），始於《出埃及記》1:1，結束於《出埃及記》6:1。
第十四個分段，稱為**וארא**（vaera），始於《出埃及記》6:2，結束於《出埃及記》9:35。
第十五個分段，稱為**בא**（bo），始於《出埃及記》10:1，結束於《出埃及記》13:16。
第十六個分段，稱為**בשלח**（beshallach），始於《出埃及記》13:17，結束於《出埃及記》17:16。
第十七個分段，稱為**יתרו**（yithro），始於《出埃及記》18:1，結束於《出埃及記》20:26。
第十八個分段，稱為**משפטים**（mishpatim），始於《出埃及記》21:1，結束於《出埃及記》24:18。
第十九個分段，稱為**תרומה**（terumah），始於《出埃及記》25:2，結束於《出埃及記》27:19。
第二十個分段，稱為**תצוה**（tetsavveh），始於《出埃及記》27:20，結束於《出埃及記》30:10。
第二十一個分段，稱為**תשא**（tissa），始於《出埃及記》30:11，結束於《出埃及記》34:35。
第二十二個分段，稱為**ויקהל**（vaiyakhel），始於《出埃及記》36:1，結束於《出埃及記》38:20。
第二十三個分段，稱為**פקודי**（pekudey），始於《出埃及記》38:21，結束於《出埃及記》40:38。
讀者將立即發現，這些分段的技術名稱來自其開頭第一或第二節中某個顯著的詞語。