1「以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。
2耶和華對我說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。』
3於是耶和華－我們的上帝也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。
4那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪。這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國。
5這些城都有堅固的高牆，有門有閂。此外還有許多無城牆的鄉村。
6我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅；
7惟有一切牲畜和城中的財物都取為自己的掠物。
8那時，我們從約旦河東兩個亞摩利王的手將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來（
9這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥），
10就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城邑。（
11利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？）」
12「那時，我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了呂便人和迦得人。
13其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。亞珥歌伯全地乃是巴珊全地；這叫做利乏音人之地。
14瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特‧睚珥，直到今日。
15我又將基列給了瑪吉。
16從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫人交界的雅博河，我給了呂便人和迦得人，
17又將亞拉巴和靠近約旦河之地，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毗斯迦山根東邊之地，[都給了他們]。
18「那時，我吩咐你們說：『耶和華－你們的上帝已將這地賜給你們為業；你們所有的勇士都要帶着兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。
19但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜）可以住在我所賜給你們的各城裏。
20等到你們弟兄在約旦河那邊，也得耶和華－你們上帝所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。』
21那時我吩咐約書亞說：『你親眼看見了耶和華－你上帝向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。
22你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華－你的上帝。』」
23「那時，我懇求耶和華說：
24『主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有甚麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？
25求你容我過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。』
26但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：『罷了！你不要向我再提這事。
27你且上毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約旦河。
28你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』
29於是我們住在伯‧毗珥對面的谷中。」
哈弗特雅珥（Havoth-jair）——即雅珥的村莊或住處；這本應是其翻譯。艾恩斯沃斯（Ainsworth）說，這兩個半支派是第一批在應許之地獲得產業的，因此他們也是所有以色列人中第一批因罪被擄出自己土地的。因為「他們得罪了他們列祖的神，隨從別神行淫。所以神將他們交在亞述王普勒和提革拉毗列色手中，他們就把以色列人擄到哈臘、哈博、哈拉和歌散，直到今日。」見《歷代志上》5:25-26。
【第4節】【導言】
摩西遵照耶和華的吩咐，寫下了以色列人的行程（《民數記》33:1-2）。他們在正月十五日，逾越節的次日，埃及所有長子被殺之後，從蘭塞出發（《民數記》33:3-4）。他們的四十二個站點被列舉出來（第5-49節）。他們被授權驅逐所有原住民，並摧毀一切偶像崇拜的殘餘（《民數記》33:50-53）。土地將按抽籤分配（《民數記》33:54）。如果他們不驅逐原住民，這些人將成為他們眼中的刺、肋旁的荊棘（《民數記》33:55）。如果他們不順服，神將照他原定對待迦南人的方式對待他們（《民數記》33:56）。
【第2節】
摩西照著他們所行的路程，記載了他們出發的站點——我們可以將整本《民數記》視為一本日記，實際上也是第一本出版的旅行書籍。肖博士（Dr. Shaw）、波科克博士（Dr. Pococke）以及其他幾位學者，都曾努力標示出以色列人穿越這片廣闊、荒涼、無路可循的沙漠的路線，並已確定了許多這裡描述的站點。事實上，這次重要旅程的充分證據仍然存在，因為許多描述非常詳細，使得這些地方很容易被確定；但並非所有站點都是如此。以色列是曠野中的神的教會，他們在摩西帶領下不穩定、漂泊的狀態，可能預示著律法之下宗教的不穩定狀態。摩西死後，他們被約書亞帶入應許的安息之地，這可能預示著耶穌基督所預備的救恩的確立、穩定和確定性，約書亞在名字和行為上都是基督的一個顯著預表。艾恩斯沃斯先生（Mr. Ainsworth）認為，這裡列舉的四十二個站點，以色列人藉此來到應許之地的邊緣，然後渡過約旦河進入神所應許的安息，這預示著從亞伯拉罕到基督的四十二代，救世主藉此降臨，我們藉著他的寶血得以進入至聖所，並在光明中與聖徒同享產業。而布羅姆利先生（Mr. Bromley）在他的《通往安息日的道路》（Way to the Sabbath of Rest）中，則將每個名字和地點視為描述靈魂在通往神國度途中所經歷的屬靈狀態。但在這類情況下，想像力往往比判斷力發揮更大的作用。
【第3節】
從蘭塞（Rameses）——這似乎是歌珊地的首府，也是整個以色列民族出發前往應許之地的集合點；據推測與開羅是同一地點。參見《出埃及記》12:37的注釋。以下是四十二個站點：站點1。
【第5節】
在疏割（Succoth）安營——這個名字意為「棚屋」或「帳篷」，可能不是指城鎮或村莊，而僅僅指他們離開蘭塞後第一次紮營的地方。站點2。
【第6節】
以倘（Etham），在曠野的邊緣——這個地方不太為人所知；肖博士（Dr. Shaw）推測它距離開羅約一英里。卡爾梅特（Calmet）認為它是希羅多德（Herodotus）提到的布圖姆城（Buthum），他將其置於阿拉伯，埃及邊界。站點3。
【第7節】
比哈希錄（Pi-hahiroth）——參見《出埃及記》14:1（注）和《出埃及記》14:2（注）。巴力洗分（Baal-zephon）卡爾梅特（Calmet）推測是希臘人的克利斯馬（Clysma），以及阿拉伯人的科爾祖姆（Kolzum）。站點4。
【第8節】
在以倘曠野走了三天的路程——這也被稱為書珥曠野（《出埃及記》15:22）。在瑪拉（Marah）安營——肖博士（Dr. Shaw）推測這個地方在塞杜爾（Sedur），位於紅海對岸的拜代亞谷（valley of Baideah）對面。站點5。
【第9節】
來到以琳（Elim）——一個位於汛的曠野邊緣的地方，距離托爾（Tor）兩里格，距離紅海東側的大海灣科倫德爾（Corondel）近三十里格。肖博士（Dr. Shaw）在訪問此地時，發現文本中提到的十二口井只剩下九口，而七十棵棕樹則變成了兩千多棵。參見《出埃及記》15:27（注）。站點6。
【第10節】
在紅海邊安營——很難確定這個營地的位置，因為以色列人當時正前往西奈山，該山位於以琳以東相當遠的地方，因此比前一個站點離海更遠。它可能被稱為紅海邊，因為以色列人仍然將紅海視為主要目標。然而，這個站點在其他地方沒有被提及。我們不應將紅海理解為水是紅色的海，或沙子是紅色的海，或其中任何東西是紅色的海；因為沒有這種情況。它在希伯來文中被稱為**ים סוף**（yam suph），意為「海藻海」。七十士譯本（LXX）將原文翻譯為**θαλασσα εραθρα**（thalassa erathra），拉丁通行本（Vulgate）隨後翻譯為**mare rubrum**（mare rubrum），歐洲譯本也跟隨這些譯法，違背詞源和理性，將其翻譯為「紅海」。參見《出埃及記》10:19的注釋。站點7。
【第11節】
汛的曠野（The wilderness of Sin）——位於以琳和西奈山之間。肖博士（Dr. Shaw）和他的同伴花了九小時穿越這些平原。站點8。
【第12節】
多弗加（Dophkah）——這個地方在《出埃及記》中沒有提及，其位置不詳。站點9。
【第13節】
亞錄（Alush）——這個地方在《出埃及記》中也沒有提及，其位置同樣不詳。站點10。
【第14節】
利非訂（Rephidim）——因以色列人因缺水而反叛摩西而聞名（《出埃及記》17章）。站點11。
【第15節】
西奈曠野（The wilderness of Sinai）——位於西奈山以北某處，通往應許之地的直路上，他們現在正朝這個方向前進。站點12。
【第16節】
基博羅哈他瓦（Kibroth-hattaavah）——不是城市、村莊等，而是開闊沙漠中的一個地方，因以色列人因抱怨神和對肉食的過度渴望而遭受瘟疫，故得此名。參見《民數記》11章（注）。但以色列人似乎走了三天的路程才到達這個地方（《民數記》10:33），注釋家們認為可能還有其他未在此處列出的站點，可能是因為這些地方不顯著。站點13。
【第17節】
哈洗錄（Hazeroth）——肖博士（Dr. Shaw）估計這個地方距離西奈山約三十英里。站點14。
【第18節】
利特瑪（Rithmah）——這個地方位於以色列人當時正在穿越的巴蘭曠野某處。參見《民數記》13:1，13:3。這個名字意為「杜松樹」；這個地方可能因該地區生長著大量杜松樹而得名。站點15。
【第19節】
臨門帕烈（Rimmon-parez）——不詳。站點16。
【第20節】
立拿（Libnah）——這個地方的位置不確定。在《約書亞記》10:29中提到一個同名城市，位於加低斯巴尼亞和迦薩之間。站點17。
【第21節】
立撒（Rissah）——聖經中其他地方沒有提及的地點。其位置完全不確定。站點18。
【第22節】
基希拉他（Kehelathah）——完全不詳；儘管有人推測它可能是《撒母耳記上》23:1等處提到的基伊拉（Keilah），但這不太可能。站點19。
【第23節】
沙斐山（Shapher）——這座山的位置無法確定。站點20。
【第24節】
哈拉大（Haradah）——不詳。卡爾梅特（Calmet）推測它可能是《創世記》16:14中提到的比列（Bered），位於加低斯附近。站點21。
【第25節】
瑪基羅（Makheloth）——聖經中其他地方沒有找到的名字。站點22。
【第26節】
他哈（Tahath）——不詳。站點23。