1「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
2睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。
3智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
4但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」
5我－但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。
6有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」
7我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指着活到永遠的[主]起誓說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」
8我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」
9他說：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。
10必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。
11從除掉常獻的[燔祭]，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。
12等到一千三百三十五日的，那人便為有福。
13「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的[福]分。」
我悲傷了三個整週——這些週最有可能從上次異象結束時算起。卡爾梅特（Calmet）以數個理由證明了這一點。
【第3節】我沒有吃美味的食物——這次禁食更像是一種普遍的節制；在此期間，他一直吃粗糙無味的食物；只喝水；不沐浴，而且很可能在整個期間都穿著麻布衣貼身。
【第4節】在底格里斯河邊——即提格里斯河。亞述的大河；正如幼發拉底河是敘利亞的大河，尼羅河是埃及的大河。
【第5節】身穿細麻衣——這描述旨在指出衣裳的華麗。烏法金——即俄斐金。
【第6節】他的身體如同水蒼玉——對這個人物的描述與《啟示錄》1:13-15中我們主耶穌的描述非常相似。
【第7節】與我同在的人沒有看見這異象——這與大數的掃羅歸主時發生的情況完全平行，見《使徒行傳》9:7。他們都感受到一種神聖的影響，但只有但以理看見了具體的形體。
【第9節】我沉睡了——我昏倒了。
【第10節】有一隻手摸我——除了手之外，沒有任何可見或可觸摸的東西。一隻手曾將伯沙撒的命運寫在牆上；當指神的權能或威嚴時，手經常被提及。或許「手」本身就指神。值得注意的是，在一部非常古老的《七十士譯本》手稿中，已有千年歷史，現藏於維也納帝國圖書館，飾有為蘭貝基烏斯（Lambechius）目錄雕刻並轉載至內塞利烏斯（Nesselius）目錄的繪畫，所有神的顯現都以雲中的一隻手來表示。
【第12節】我來是因你的話——因你的禱告，我被差遣來安慰和教導你。
【第13節】但波斯國的君王攔阻我——我認為，若試圖堅持這裡所指是善天使或惡天使，將會使這個重要段落變成一個傳說或不確定的故事。居魯士（Cyrus）獨自是波斯的君王，神已命定他成為祂百姓的拯救者；但有些我們不了解的事情，使他猶豫了一段時間。他可能懼怕這工作的艱鉅，且對自己執行此任務的能力不完全確信，因此他暫時抗拒了神所賜的秘密感動。這種阻力可能與建造聖殿有關。但看哪，米迦勒——說話的加百列並沒有離開居魯士，直到米迦勒來取代他的位置。米迦勒（Michael），意為「誰像神」，有時指彌賽亞，有時指最高或首席天使長。事實上，整部聖經中只提到這一位天使長。見《猶大書》1:9；《啟示錄》12:7。
【第14節】因為這異象關乎許多日子——還有許多事有待啟示，而其成就的時間還很遙遠。
【第15節】我臉伏於地——他原是站立的，見《但以理書》10:11，他現在恭敬地彎下身子，俯視地面。並且成了啞巴——發現自己無法說話。