1非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被殺仆倒的。
2非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。
3勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，
4就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。
6這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。
7住平原那邊並約旦河西的以色列人，見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑。非利士人便來住在其中。
8次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他三個兒子仆倒在基利波山，
9就割下他的首級，剝了他的軍裝，打發人到 非利士地的四境，報信與他們廟裏的偶像和眾民；
10又將掃羅的軍裝放在亞斯她錄廟裏，將他的屍身釘在伯‧珊的城牆上。
11基列‧雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，
12他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯‧珊城牆上取下來，送到雅比那裏，用火燒了；
13將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。
掃羅住在基比亞——掃羅和他的手下正在追趕大衛，並在此處，如同東方普遍的習俗，在高處紮營，因為「拉瑪」應當如此翻譯，如同旁註所示。他的槍，權力的標誌（參閱 1 Sam 18:11 的注釋），就在手邊，也就是插在他休息的地上，這是向士兵們表明將軍帳篷所在地的標記。他所有的僕人都站在他周圍——也就是說，他們在他周圍紮營，或者這裡可能指的是掃羅召開了一種軍事會議，目的是發表接下來幾節經文所記載的演講。
【第8節】沒有人向我顯明——他猜測約拿單與大衛結盟，意圖廢黜他，他指責他們不忠，因為沒有揭發這種不自然的叛國行為。然而，他們不可能顯明不存在的事物，因為大衛和約拿單之間從未有過這樣的盟約。
【第9節】以東人多益，是掃羅的僕役長——在 1 Sam 21:7 中，他被稱為掃羅牧人中的首領，而《七十士譯本》則暗示他是掃羅的騾子長。他可能就是我們所說的國王的馬夫或侍從。
【第10節】他為大衛求問耶和華——這件事在歷史中並未記載；但這很可能是真的，因為大衛在如此重要的危機時刻，自然會非常希望知道該往何處去。
【第14節】誰是如此忠信的——我們在此翻譯為「忠信的」的詞 **נאמן**（neeman），很可能是一個官職的名稱。參閱 Num 12:7 的注釋。
【第15節】我豈是現在才開始求問上帝嗎——他可能的意思是，他現在為大衛求問並非新鮮事，以前也常這樣做，而且從未被告知這本身是錯的，或令國王不悅。掃羅和大衛之間有任何不和，亞希米勒也不太可能知道。他知道大衛是國王的女婿，並以此待他。
【第17節】但王的僕役不肯——他們竟敢在如此不義、不人道、不敬虔的事件中違抗王的命令。
【第18節】多益就攻擊祭司——一個殘酷的以東人，能做出任何形式的惡行。八十五人——《七十士譯本》讀作 **τριακοσιους και πεντε ανδρας**（triakosiou kai pente andras），三百零五人；約瑟夫則記載為三百八十五人。八十五人可能是祭司；三百人是祭司的家屬；三百八十五人是挪伯的總人口。穿著細麻布以弗得的——也就是說，實際執行或有權執行聖事的人。細麻布以弗得是祭司的日常服裝。
【第19節】他用刀殺了挪伯——這是掃羅一生中最惡劣的行為之一；他的惡意是不可平息的，他的憤怒是殘酷的，沒有任何正義或政治動機可以為這種野蠻行為辯護。