1大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。
2所以臣僕對他說：「不如為我主我王尋找一個處女，使她伺候王，奉養王，睡在王的懷中，好叫我主我王得暖。」
3於是在以色列全境尋找美貌的童女，尋得書念的一個童女亞比煞，就帶到王那裏。
4這童女極其美貌，她奉養王，伺候王，王卻沒有與她親近。
5那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：「我必作王」，就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。
6他父親素來沒有使他憂悶，說：「你是做甚麼呢？」他甚俊美，生在押沙龍之後。
7亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和祭司亞比亞他商議；二人就順從他，幫助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以，並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。
9一日，亞多尼雅在隱‧羅結旁、瑣希列磐石那裏宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有作王臣僕的猶大人；
10惟獨先知拿單和比拿雅並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請。
11拿單對所羅門的母親拔示巴說：「哈及的兒子亞多尼雅作王了，你沒有聽見嗎？我們的主大衛卻不知道。
12現在我可以給你出個主意，好保全你和你兒子所羅門的性命。
13你進去見大衛王，對他說：『我主我王啊，你不曾向婢女起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上嗎？現在亞多尼雅怎麼作了王呢？』
14你還與王說話的時候，我也隨後進去，證實你的話。」
15拔示巴進入內室見王，王甚老邁，書念的童女亞比煞正伺候王。
16拔示巴向王屈身下拜；王說：「你要甚麼？」
17她說：「我主啊，你曾向婢女指着耶和華－你的上帝起誓[說]：『你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。』
18現在亞多尼雅作王了，我主我王卻不知道。
19他宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和祭司亞比亞他，並元帥約押；惟獨王的僕人所羅門，他沒有請。
20我主我王啊，以色列眾人的眼目都仰望你，等你曉諭他們，在我主我王之後誰坐你的位。
21若不然，到我主我王與列祖同睡以後，我和我兒子所羅門必算為罪人了。」
22拔示巴還與王說話的時候，先知拿單也進來了。
23有人奏告王說：「先知拿單來了。」拿單進到王前，臉伏於地。
24拿單說：「我主我王果然應許亞多尼雅說『你必接續我作王，坐在我的位上』嗎？
25他今日下去，宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和軍長，並祭司亞比亞他；他們正在亞多尼雅面前吃喝，說：『願亞多尼雅王萬歲！』
26惟獨我，就是你的僕人和祭司撒督，耶何耶大的兒子比拿雅，並王的僕人所羅門，他都沒有請。
27這事果然出乎我主我王嗎？王卻沒有告訴僕人們，在我主我王之後誰坐你的位。」
28大衛王吩咐說：「叫拔示巴來。」拔示巴就進來，站在王面前。
29王起誓說：「我指着救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。
30我既然指着耶和華－以色列的上帝向你起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。我今日就必照這話而行。」
31於是，拔示巴臉伏於地，向王下拜，說：「願我主大衛王萬歲！」
32大衛王又吩咐說：「將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來！」他們就都來到王面前。
33王對他們說：「要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；
34在那裏，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；你們也要吹角，說：『願所羅門王萬歲！』
35然後要跟隨他上來，使他坐在我的位上，接續我作王。我已立他作以色列和猶大的君。」
36耶何耶大的兒子比拿雅對王說：「阿們！願耶和華－我主我王的上帝也這樣命定。
37耶和華怎樣與我主我王同在，願他照樣與所羅門同在，使他的國位比我主大衛王的國位更大。」
38於是，祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所羅門騎大衛王的騾子，將他送到基訓。
39祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門。人就吹角，眾民都說：「願所羅門王萬歲！」
40眾民跟隨他上來，且吹笛，大大歡呼，聲音震地。
41亞多尼雅和所請的眾客筵宴方畢，聽見這聲音；約押聽見角聲就說：「城中為何有這響聲呢？」
42他正說話的時候，祭司亞比亞他的兒子約拿單來了。亞多尼雅對他說：「進來吧！你是個忠義的人，必是報好信息。」
43約拿單對亞多尼雅說：「我們的主大衛王誠然立所羅門為王了。
44王差遣祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所羅門騎王的騾子。
45祭司撒督和先知拿單在基訓已經膏他作王。眾人都從那裏歡呼着上來，聲音使城震動，這就是你們所聽見的聲音；
46並且所羅門登了國位。
47王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福，說：『願王的上帝使所羅門的名比王的名更尊榮；使他的國位比王的國位更大。』王就在床上屈身下拜。
48王又說：『耶和華－以色列的上帝是應當稱頌的；因他賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了。』」
49亞多尼雅的眾客[聽見這話]就都驚懼，起來四散。
50亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角。
51有人告訴所羅門說：「亞多尼雅懼怕所羅門王，現在抓住祭壇的角，說：『願所羅門王今日向我起誓，必不用刀殺僕人。』」
52所羅門說：「他若作忠義的人，連一根頭髮也不致落在地上；他若行惡，必要死亡。」
53於是所羅門王差遣人，使亞多尼雅從壇上下來，他就來，向所羅門王下拜；所羅門對他說：「你回家去吧！」
列王記上 第1章
【第2節】【第24節】大衛坐在兩門之間——他可能坐在審判席上。據推測，城門前有一個圍場，也有自己的門；大衛就坐在這兩道門之間的空間。較大的門上方似乎有一個角樓，上面常設一名哨兵或守望者，負責報告他在鄉間所見的一切。
【第3節】【第25節】若他獨自一人，必是好消息——也就是說，是好消息。因為如果戰敗，人們就會四散奔逃，遍及鄉間。
【第7節】【第29節】我看見一場大騷亂——很可能亞希瑪斯並不知道押沙龍已死；他看見了軍隊潰敗，但不知道押沙龍的死訊。另一些人認為他知道一切，卻說了這個謊，以免成為向大衛傳達壞消息的人。
【第8節】【第30節】你站在這裡——他打算讓兩位使者對質，比較他們的報告。
【第10節】【第32節】少年人押沙龍平安嗎？——這是他最關切的事，而約押對他的責備（撒母耳記下 19:5）也確實是應得的。
【第11節】【第33節】我兒押沙龍啊——最傑出的評論家都承認，這段哀歌極其悲愴。這些話語是以何種順序說出的，我們無法得知，因為這對其意義影響甚鉅。或許是以下這樣：
**בְּנִי אַבְשָׁלוֹם בְּנִי**（Beni Abshalom, beni!，我兒押沙龍啊，我兒啊！）
**בְּנִי אַבְשָׁלוֹם**（Beni Abshalom!，我兒押沙龍啊！）
**מִי יִתֵּן מוֹתִי אֲנִי תַּחְתֶּיךָ**（Mi yitten muthi ani thachteicha.，巴不得我替你死！）
**אַבְשָׁלוֹם בְּנִי בְּנִי**（Abshalom, beni! beni!，押沙龍啊，我兒，我兒啊！）
這個放蕩的年輕人的靈魂還有希望嗎？他死在自己的罪孽中：但難道不可能他在掛在樹上的時候，曾懇求造物主的憐憫嗎？難道不可能神的憐憫已臨到他嗎？那懸掛難道不是一個緩刑，為的是讓他有時間祈求神聖公義的怒氣嗎？這至少是一個仁慈的猜測，而人性在這種情況下，甚至會樂於抓住可能性。如果這樣一種死亡還有任何希望的餘地，誰若知道不朽靈魂的價值，會不願沉浸其中呢？
引言 大衛繼續為他的兒子哀悼，百姓大受打擊（撒母耳記下 19:1-4）。約押責備並威脅他，若不停止哀悼，百姓將會普遍背叛（撒母耳記下 19:5-7）。大衛放下哀悼，向百姓顯現，使他們因此受到鼓勵（撒母耳記下 19:8）。各支派商議將王帶回耶路撒冷（撒母耳記下 19:9-12）。他立亞瑪撒代替約押作元帥（撒母耳記下 19:13）。王回程時，在吉甲與猶大支派相遇（撒母耳記下 19:14, 撒母耳記下 19:15）。示每前來迎接大衛，懇求饒命，大衛應允（撒母耳記下 19:16-23）。米非波設也來迎接他，並說明他如何被洗巴誹謗（撒母耳記下 19:24-30）。大衛與巴西萊相遇，他們之間有一場感人的會面（撒母耳記下 19:31-40）。猶大人與以色列人之間為迎接王歸來而發生爭執（撒母耳記下 19:41-43）。
【第14節】【第2節】勝利——變成了悲哀——百姓沒有為一場極其不自然且毀滅性的叛亂被平息而歡慶，反而為自己的成功而哀悼，因為他們看見他們的王為失去他那不肖的兒子而過度悲傷。
【第16節】【第4節】王蒙著臉——這是哀悼者的習俗。我兒押沙龍啊——加爾梅特（Calmet）恰當地指出，頻繁重複逝者的名字，在哀悼的語言中很常見。正如維吉爾（Virgil）《埃涅阿斯紀》第五卷第51行所言：
——Daphnin que team tollemus ad astra; Daphnin ad astra feremus: amavit nos quoque Daphnis.
「我將與你同聲歌唱，將你的達夫尼斯（Daphnis）高舉至神明之列。我將達夫尼斯高舉至天上，因為達夫尼斯久經考驗的愛對我而言彌足珍貴。」
參閱前一章（撒母耳記下 18）的注釋。
【第5節】你今日使你一切僕人蒙羞——約押對大衛因其叛逆之子的死而過度悲傷所說的話，不僅因其職權的傲慢而引人注目，也因其明智和堅定而值得稱道。任何公正考慮此案情的人，都必須承認大衛至少行為不慎；而約押堅定的責備對於喚醒他對百姓的責任感是必要的。然而，約押的態度遠遠超出了僕人對主人，或臣民對君王應有的敬意。約押是一位優秀的士兵，但在各方面都是一個壞人，一個危險的臣民。
【第20節】【第8節】王——坐在城門口——這是向百姓施行公義的地方。
【第23節】【第11節】對猶大長老說——大衛害怕與這個支派鬧翻：他們佔據著耶路撒冷，這對他來說是一個極其重要的城市。他們曾參與押沙龍的叛亂；現在無疑為自己的行為感到羞愧。大衛似乎沒有注意到他們的不忠，反而對他們表示信任，以便自然地激發他們對他的信任：為了進一步籠絡他們，他打算立亞瑪撒代替約押作元帥。
【第26節】【第14節】他就挽回了猶大眾人的心——他所採取的措施是達成這個有益目標的最佳途徑。如果你對那些你有些理由懷疑的人表現出不信任，你只會增加他們的謹慎和不信任。盡可能地信任他們，這必會激發他們對你的信任。
【第28節】【第16節】示每，基拉的兒子——看來示每是當地一位有權勢的酋長；因為他這裡的隨從不少於一千人。
【第30節】【第18節】有一隻渡船過去——這是首次提到此類事物。有些人認為這裡指的是一座橋或木筏。
【第32節】【第20節】因為僕人知道自己有罪——這是他所能做的一切；唯有他後來的行為才能證明他的真誠。面對這樣的坦白，大衛不能不饒他一命。
【第36節】【第24節】也沒有修剪腳指甲——他已充分證明他對大衛及其事業的真誠忠誠；他所做的一切，也充分駁斥了他僕人洗巴的誹謗。
【第39節】【第27節】我主我王如同神的使者一般——他彷彿在說：「我坦率而無欺地陳述我的案情；你太有智慧了，不會不洞察我和我僕人行為的動機。我不會提出任何上訴；無論你如何決定，我都會心滿意足。」
【第41節】【第29節】我說，你和洗巴可以分地——起初，大衛將掃羅的地賜給米非波設；洗巴、他的兒子們和他的僕人要耕種那地；而米非波設作為地主，將獲得一半的產出。洗巴在大衛困境中帶著糧食來見他，並誹謗米非波設：大衛過於輕信他的虛假陳述，並認為米非波設確實如洗巴所說的那樣是個叛徒，當場將他主人的地賜給了洗巴。現在他發現自己行為過於魯莽，因此確認了先前的賜予；也就是說，洗巴應耕種那地，並繼續將一半的產出交給米非波設，作為地主。這只是將事情恢復原狀（in statu quo），完全廢除了他賜給洗巴的禮物。但為何他還給這個奸詐之人留下任何東西呢？答案：1. 他是掃羅家的僕人之一，大衛希望對那個家施恩。2. 他在大衛最困苦時提供了生活必需品；大衛認為應繼續讓他擔任舊職，作為報酬。但考慮到所有情況，這對他的服務來說，即使當時很重要，也確實是過高的補償。
【第44節】【第32節】巴西萊年紀老邁——這位可敬的人在大衛身處瑪哈念，情況幾乎絕望之際，透過提供補給，充分證明了他對大衛的忠誠；他現在的祝賀，其真誠無人能懷疑。大衛對他的提議既高貴又慷慨：他希望補償這樣一個人，也希望身邊有這樣一位朋友。
【第47節】【第35節】僕人豈能辨別飲食滋味呢——這裡既是對老年體弱的感人描述，也是對古代東方宮廷生活方式的準確記載。巴西萊已八十歲高齡；他的耳朵已聽力遲鈍，對食物的味覺也已喪失：因此他似乎不僅是一位老人，而且是一位體弱多病的老人。除了精緻的飲食，我們發現聲樂是宮廷娛樂的主要部分：男女歌手是這些宴會的必要附屬品，正如現今大多數東方宮廷一樣。由於大衛是一位最崇高的詩人，被譽為「以色列的美歌者」，他無疑讓他的宮廷配備了充足的聲樂和器樂表演者；而且，很可能還有詩人和女詩人；因為他不太可能是他那個時代唯一的詩人，儘管他無疑是最傑出的。
【第49節】【第37節】你的僕人金罕——一般認為這是巴西萊的兒子；這從列王記上 2:7 可以得到證實，大衛臨終時說：「要恩待巴西萊的眾子。」很可能金罕就是其中之一。在耶利米書 41:17 中提到了金罕的住處，靠近伯利恆；合理推測大衛將那份產業，很可能是他祖傳產業的一部分，留給了巴西萊的這位兒子。
【第51節】【第39節】王親吻巴西萊，並為他祝福——親吻是友誼和告別的標誌；祝福是對上帝祈求他昌盛的禱告，很可能是一種預言性的祝福。