1以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。
2從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華－你的上帝也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」
3於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。
4大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裏。
5耶布斯人對大衛說：「你決不能進這地方。」然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。
6大衛說：「誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。」洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。
7大衛住在保障裏，所以那保障叫作大衛城。
8大衛又從米羅起，四圍建築城牆，其餘的是約押修理。
9大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。
10以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照着耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。
11大衛勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人。
12其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三個勇士裏的一個。
13他從前與大衛在巴斯‧達閔，非利士人聚集要打仗。那裏有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑；
14這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。
15三十個勇士中的三個人下到磐石那裏，進了亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍隊在利乏音谷安營。
16那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。
17大衛渴想，說：「甚願有人將伯利恆城門旁井裏的水打來給我喝！」
18這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，
19說：「我的上帝啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。
20約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裏得了名。
21他在這三個勇士裏是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士。
22有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個[兒子]，又在下雪的時候下坑裏去殺了一個獅子，
23又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘，手裏拿着槍，槍桿粗如織布的機軸；比拿雅只拿着棍子下去，從埃及人手裏奪過槍來，用那槍將他刺死。
24這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裏得了名。
25他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。
26軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，
27哈律人沙瑪，比倫人希利斯，
28提哥亞人益吉的兒子以拉，亞拿突人亞比以謝，
29戶沙人西比該，亞合人以來，
30尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立，
31便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅，
32迦實溪人戶萊，亞拉巴人亞比，
33巴路米人押斯瑪弗，沙本人以利雅哈巴，
34基孫人哈深的眾子，哈拉人沙基的兒子約拿單，
35哈拉人沙甲的兒子亞希暗，吾珥的兒子以利法勒，
36米基拉人希弗，比倫人亞希雅，
37迦密人希斯羅，伊斯拜的兒子拿萊，
38拿單的兄弟約珥，哈基利的兒子彌伯哈，
39亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），
40以帖人以拉，以帖人迦立，
41赫人烏利亞，亞萊的兒子撒拔，
42呂便人示撒的兒子亞第拿（他是呂便支派中的一個族長，率領三十人），
43瑪迦的兒子哈難，彌特尼人約沙法，
44亞施他拉人烏西亞，亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利，
45提洗人申利的兒子耶疊和他的兄弟約哈，
46瑪哈未人以利業，伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅，摩押人伊特瑪、
47以利業、俄備得，並米瑣八人雅西業。
提革拉毘列色（Tilgath-pilneser）——許多手稿（MSS.）記載的是**תגלת**（Tiglath），而非**תלגת**（Tilgath）。敘利亞譯本（Syriac）、七十士譯本（Septuagint）和迦勒底譯本（Chaldee）的讀法與《列王紀下》15:29等處相同。將他們帶到哈臘（Brought them unto Halah）——關於這些戰爭及其後的被擄，請參閱《列王紀下》17:6和18:11的注釋，其中有許多詳細說明。可惜的是，未能找到一種方法來協調《列王紀》與《歷代志》，以便能一目瞭然地看出其中的差異。
【第2節】引言：利未和亞倫的家譜，第1-30節。祭司和利未人的職務，第31-53節。分給他們的城邑，第54-81節。
【第1節】利未的兒子（The sons of Levi）——有人曾精闢地指出，這裡所記載的利未家譜比其他任何支派的家譜都更為詳盡和準確。這或許是額外的證據，表明作者是一位祭司，他對祭司職分懷有深厚情感，並仔細地從最準確的家譜表中整理出利未支派和祭司家族的譜系；我們可以推斷，他對這些家譜表非常熟悉。
【第4節】以利亞撒生非尼哈（Eleazar begat Phinehas）——由於大祭司職分長期延續在這個家族中，聖經歷史學家主要專注於此，省略了拿答和亞比戶，甚至以他瑪的家族。
【第9節】【第8節】亞希突生撒督（Ahitub begat Zadok）——透過這個人，大祭司職分再次回到以利亞撒的家族。
【第11節】【第10節】約哈難（Johanan）——據推測與耶何耶大是同一人。執行祭司的職務（Executed the priest's office）——這可能指的是亞撒利雅以尊嚴的方式反對烏西雅王，當時烏西雅王企圖侵犯祭司職分，在聖殿中獻香。參閱《歷代志下》26:17-18。
【第15節】【第14節】西萊雅（Seraiah）——他被尼布甲尼撒處死，見《列王紀下》25:18, 21。
【第23節】【第22節】可拉（Korah）——請參閱《民數記》16:1-33中關於此人及其叛亂的記載。
【第29節】【第28節】長子瓦實尼，和亞比雅（The first-born Vashni, and Abiah）——這節經文中有一個很大的錯誤：在《撒母耳記上》8:2中，我們讀到：「他（撒母耳）長子的名叫約珥，次子的名叫亞比雅。」這裡的**יואל**（Joel，約珥）一詞從經文中遺失了，而**ושני**（vesheni），意為「第二」，指的是亞比雅，卻在這裡被誤作一個專有名詞。七十士譯本（Septuagint）、拉丁通行本（Vulgate）和迦勒底譯本（Chaldee）都複製了這個錯誤；但敘利亞譯本（Syriac）和阿拉伯譯本（Arabic）的讀法與《撒母耳記上》8:2相同。所有手稿（MSS.）都複製了此處被訛誤的希伯來文。拉比雅爾基（Jarchi）努力恢復正確的讀法，同時又試圖保持經文的完整性，他這樣釋義：「第二個（**ושני**，vesheni），相對於第一個，他是亞比雅；第二個，相對於亞比雅，他是約珥。」這兩位，約珥和亞比雅，是撒母耳的兩個兒子，他們執行審判不公，以致百姓受壓迫，開始抱怨，並要求立一位君王。參閱《撒母耳記上》8:1等。
【第32節】【第31節】約櫃安息之後（After that the ark had rest）——他爾根（Targum）說：「這些人是大衛在約櫃被帶入聖所或耶和華的會幕時，所設立負責歌唱事奉的人。」也就是說，當約櫃從俄別以東家中被帶出來的時候。
【第33節】【第32節】照著他們的班次（According to their order）——這個班次在下面有詳細說明。
【第40節】【第39節】亞薩（Asaph）——此人與希幔、可拉的兒子、以探、耶杜頓等，在這些書卷和詩篇中，因其歌唱的技巧以及他們在神公開敬拜中所扮演的角色而聞名。他們的歌唱很可能只是一種吟誦或詠唱，就像我們在猶太會堂中仍然能聽到的那樣。似乎沒有證據表明神特別指定這些歌唱者，更沒有指定任何樂器（除了銀號角），用於祂的事奉。在神的殿中使用樂器，至少在福音時代，是與基督教精神相悖的，並且在很大程度上會敗壞神的敬拜。那些在劇院裡喜歡音樂的人，當他們去神的殿時，也會喜歡那裡的音樂；而一些自稱基督徒的人，為了吸引人們來聽福音，竟然設立這種虛假的敬拜！這是「作惡以成善」；透過這種方式，輕浮和不嚴肅的人被引入基督的教會，一旦進來，他們通常會非常麻煩，難以取悅，也難以得救。