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祂使水氣從地極上騰——肖博士（Dr. Shaw）認為此處的記載是指東方的秋雨。他如此描述：「很少有夜晚在西北方沒有閃電，但沒有伴隨雷聲；當閃電出現在西方或西南方時，這是即將下雨的確切徵兆，而雨後常伴有雷聲。一陣狂風和塵土飛揚是初雨的確切前兆。」這段描述促使哈默先生（Mr. Harmer）相信，**נשאים**（nesiim，水氣）這個詞應翻譯為「雲」，而非「水氣」。這表明上帝：為雨造閃電——狂風帶來這些令人舒暢的陣雨，因此它們是上帝寶庫中寶貴之物，當祂打雷時，那是天上眾水的響聲。參閱耶利米書10:13，其中幾乎包含與本節相同的詞語：「祂發聲，天上眾水喧嘩；祂使水氣從地極上騰；祂造閃電與雨，又從祂的寶庫中帶出風來。」
【第8節】祂擊殺埃及一切長子——參閱平行經文。
【第14節】耶和華要判斷祂的百姓——祂將為他們伸張正義，對抗他們的仇敵。
【第15節】列國的偶像——本節及接下來直到第18節，幾乎與詩篇115:4-8（見注釋）的文字一模一樣，請參閱該處的注釋。
【第17節】本節，肯尼科特（Kennicott）的一份手稿補充了詩篇115:6和115:7。
【第19節】以色列家啊，你們要稱頌耶和華——參閱詩篇115:9-13（見注釋）及該處的注釋，有類似的經文。
【第21節】願耶和華從錫安受頌讚——祂再次恢復了我們的聖殿和城市，現在又屈尊與我們同住在耶路撒冷。
**詩篇 第136章**
**引言**
本章旨在勸勉人為上帝所賜予眾人的各種恩典獻上感謝（詩136:1-9）；特別是為以色列人在埃及（詩136:10-12）、在紅海（詩136:13-15）、在曠野（詩136:16-20）、在應許之地（詩136:21-22）所蒙的恩典；為被擄者從巴比倫得贖（詩136:23-24）；以及為祂對萬有的護理恩典（詩136:25-26）獻上感謝。這篇詩篇幾乎只是前一篇的重複，每節末尾都帶有副歌「**כי לעולם חסדו**」（ki leolam chasdo），意為「因祂的慈愛永遠長存」。詳見下文。這似乎是一首應答詩歌：利未人唱詩篇的前半部分，百姓則唱副歌。它在希伯來文聖經和任何譯本中都沒有標題。它無疑是在被擄歸回後寫成的。作者不詳。
你們要稱謝耶和華，因祂本為善——這種情感經常出現：上帝神聖本性的良善，既是信心的基礎，也是感恩的理由。因祂的慈愛永遠長存——這些詞語是每節的副歌，**כי לעולם חסדו**（ki leolam chasdo），可以翻譯為：「因祂的溫柔慈愛直到來世。」這可能意味著，如果這篇詩篇是預言性的，那麼它指的是祂憐憫的特殊彰顯，即主耶穌對世界的普世救贖。大衛曾規定這些詞語作為一種承認，要在神聖敬拜中持續使用，參閱歷代志上16:41；所羅門也曾使用（歷代志下7:3, 7:6），約沙法也曾遵守（歷代志下20:21）；他們都承認，儘管上帝對他們充滿豐盛的慈愛，但祂最廣泛的良善彰顯是為來世保留的；參閱彼得前書1:10-12：「論到這救恩，那預言你們要得恩典的先知，早已詳細地尋求考察，……向他們啟示，他們所傳講的這些事，不是為自己，乃是為你們。這福音現在藉著那些靠著從天上差來的聖靈傳給你們的人，已經傳給你們了。」
【第2節】祂是萬神之神——**לאדני האדנים**（ladonai haadonim）。由於**אדני**（adonai）意為「指導者」等，這裡可能不適用於偶像，因為上帝不是他們的上帝；而是指祭司和屬靈的統治者；正如「萬主之主」可能適用於君王和官長等。祂是地上所有統治者（無論在神聖事務或世俗事務上）的上帝和統治者。