1約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在上帝面前。
2約書亞對眾民說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，
3我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；
4又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了。
5我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。
6我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。
7你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。
8我領你們到約旦河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕。
9那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
10我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。
11你們過了約旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰；我把他們交在你們手裏。
12我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。
13我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。』
14「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。
15若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」
16百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；
17因耶和華－我們的上帝曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。
18耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的上帝。」
19約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的上帝，是忌邪的上帝，必不赦免你們的過犯罪惡。
20你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」
21百姓回答約書亞說：「不然，我們定要事奉耶和華。」
22約書亞對百姓說：「你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！」他們說：「我們願意作見證。」
23約書亞說：「你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華－以色列的上帝。」
24百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華－我們的上帝，聽從他的話。」
25當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。
26約書亞將這些話都寫在上帝的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。
27約書亞對百姓說：「看哪，這石頭可以向我們作見證；因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的上帝，這石頭就可以向你們作見證。」
28於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。
29這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。
30以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿‧西拉，在迦實山的北邊。
31約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。
32以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊[銀子]向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裏；這就作了約瑟子孫的產業。
33亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈所得以法蓮山地的小山上。
約書亞記 第24章
【第58節】基多（Gedor）——請參閱約書亞記12:13的注釋。在此處，《七十士譯本》的亞歷山大抄本（Alexandrian MS.）和梵蒂岡抄本（Codex Vaticanus）增添了以下十一座城鎮：提卡（Theca）、以法他（Ephratha，即伯利恆）、法戈（Phagor）、伊坦（Etan）、庫隆（Kulon）、塔坦（Tatam）、底比斯（Thebes）、卡拉姆（Karam）、加蘭（Galam）、提瑟（Thether）和馬諾霍（Manocho）；共十一座城及其村莊。聖耶羅米（St. Jerome）在彌迦書5:1中提及它們，因此我們發現這些城鎮在他所使用的抄本中。肯尼科特博士（Dr. Kennicott）主張應將它們恢復到正文中，並如此解釋其遺漏的原因：「在該段落之前和結尾處，都出現了相同的詞 **וְחַצְרֹתֵיהֶן**（vechatsreyhen，和它們的村莊），抄寫員的眼睛因錯誤而從一個跳到另一個。類似的意外也導致約書亞記21章35節和36節兩整節的遺漏。」請參閱約書亞記21:35、21:36的注釋。
【第60節】基列巴力（Kirjath-baal）——即巴拉（Baalah）。請參閱約書亞記15:9（注釋）。
【第62節】鹽城（The city of Salt）——或稱米拉城（Melach）。這座城位於亞斯法湖（Lake Asphaltites）附近，該湖的水可能是世界上最鹹的。整個地區都盛產鹽：請參閱創世記19:25的注釋。有些人認為它就是瑣珥（Zoar），羅得在所多瑪和蛾摩拉被毀後逃往的地方。隱基底（En-gedi）——意為「小山羊的泉水」：它位於耶利哥和所多瑪湖（死海）之間。
【第63節】耶布斯人住在耶路撒冷，直到今日（The Jebusites dwell - at Jerusalem unto this day）——在大衛時代之前，耶路撒冷的整個歷史充滿了許多困難。有時它被歸於猶大支派，有時歸於便雅憫支派，很可能因為它位於這兩個支派的邊界上，所以每個支派都佔有它的一部分。如果耶布斯人曾在大衛時代之前被趕出，那麼他們肯定又重新奪回了它，或者至少是它的一部分——即所謂的錫安堡壘或堅固城（參閱撒母耳記下5:7），大衛從他們手中奪取了它；此後，這座城完全落入以色列人手中。這節經文進一步證明，約書亞記並非如某些人試圖證明的那樣，是在猶太諸王時代之後寫成的；因為當這節經文寫成時，耶布斯人與猶大支派的子孫同住，而這在大衛時代之後就不再是事實了；因此，這本書是在猶大還沒有君王之前寫成的。很可能，不僅許多城市因時間流逝而改變了名稱或完全被毀（參閱約書亞記15:1的注釋），而且前面目錄中的名稱也可能有所改變，其中一些被重複提及，而本應只提及一次，還有不少與其描述詞混淆。但我們不應認為每次名稱重複都是抄寫員的疏忽；因為常常有兩個地方同名，這在英國也很常見。此外，有些村莊被提及似乎屬於猶大支派，但後來卻出現在另一個支派中。原因似乎是：許多城鎮是邊境城鎮，當一個支派的界限被指出時，這些地方必然會被提及，儘管它們被劃歸不同的支派。這一點將有助於消除閱讀本章及後續章節時遇到的幾個困難。
【第7節】約瑟子孫的邊界，約書亞記16:1-4。以法蓮人的邊界，約書亞記16:5-9。迦南人作為附庸住在他們中間，約書亞記16:10。
【第1節】約瑟的子孫（The children of Joseph）——以法蓮和瑪拿西，以及他們的後裔。以法蓮支派的疆界沿著便雅憫和但支派的邊界延伸，從東方的約旦河到西方的地中海。
【第8節】從伯特利到路斯（From Bethel to Luz）——從創世記28:19（注釋）看來，雅各稱之為伯特利的地方，以前名叫路斯；請參閱該處注釋：但在此處，它們似乎是兩個不同的地方。很可能雅各看見異象的地方並不在路斯，而是在那座城或村莊附近的一個小地方（參閱創世記28:12的注釋），有時整個地方被稱為伯特利，有時稱為路斯，有時則像上述情況一樣，將這兩個地方區分開來。正如我們發現「倫敦」一詞不僅包括倫敦市，還包括威斯敏斯特市和薩瑟克區；儘管在其他時候，這三者會被明確區分。從亞基到亞他錄（Archi to Ataroth）——亞基是戶篩（大衛的朋友，撒母耳記下15:32）的故鄉，戶篩被稱為亞基人。亞他錄，又稱亞他錄亞達（Ataroth-addar），即「顯赫的亞他錄」，約書亞記16:5，以及簡稱亞他錄，約書亞記16:7，據說距離耶路撒冷約十五英里。
【第9節】下伯和崙（Beth-horon the nether）——這座城距離耶路撒冷約十二英里，位於尼哥坡里斯（Nicopolis，即古以馬忤斯）一側。——加爾梅（Calmet）。請參閱約書亞記10:10的注釋。
【第11節】亞他錄亞達（Ataroth-addar）——請參閱約書亞記16:2的注釋。上伯和崙（Beth-horon the upper）——這座城鎮的位置鮮為人知。它位於下伯和崙的東方，因此離它不遠。
【第14節】他普亞（Tappuah）——這是瑪拿西支派的一座城，並以其命名了一個地區，稱為他普亞地。參閱約書亞記17:8。海（The sea）——地中海，如前所述。
【第15節】和分開的城邑（And the separate cities）——即從瑪拿西支派中分出來，歸給以法蓮的城邑；參閱約書亞記17:9。
【第16節】住在基色（Gezer）的迦南人（The Canaanites that dwelt in Gezer）——看來迦南人直到所羅門時代才被逐出這座城，當時埃及王（所羅門的岳父）攻取了它，並將其作為禮物送給他的女兒，即所羅門的王后。參閱列王紀上9:16。並參閱約書亞記10:33的注釋。然而，以法蓮人已成功地制服了這些人，迫使他們納貢，儘管他們未能，或至少沒有完全將他們驅逐。關於本章中的名稱和地點，我們可以說與前面提及的其他章節相同。參閱約書亞記15:1的注釋。這些城鎮中有許多很小，我們可以合理地推斷它們建造簡陋，因此可能在一千多年前就已消失。因此，現在尋找這些地方是徒勞的。在英國，一個不像巴勒斯坦那樣經歷過如此多革命的國家，凱撒和其他古代作家提及的許多城鎮已不復存在。有些已改名，不少甚至改變了位置。傳統記載諾里奇（Norwich）城古時位於其現址數英里之外；我們也有充分證據證明索爾茲伯里（Salisbury）城亦是如此。這些變化並不影響我們自己國家古代地理的真實性；也不能質疑我們面前這位神聖歷史學家的記載。
【第18節】瑪拿西半支派的產業，約書亞記17:1、17:2。西羅非哈女兒們的案例，約書亞記17:3-6。瑪拿西的邊界描述，約書亞記17:7-11。迦南人住在他們中間，但被徵收貢物，約書亞記17:12、17:13。約瑟的子孫抱怨他們的產業太少，約書亞記17:14-16。約書亞授權他們佔領比利洗人（Perizzites）的山區林地，並鼓勵他們驅逐這些人，儘管他們強大且擁有鐵車，約書亞記17:17、17:18。
【第1節】瑪拿西支派也得了產業（There was also a lot for the tribe of Manasseh）——有必要標明這一點，因為雅各在祝福中（創世記48:19、48:20）在某種意義上將以法蓮置於瑪拿西之前，儘管後者是長子；但此處的記載表明，這種偏愛並未影響長子的權利。因為瑪吉（Machir）——他是個戰士（because he was a man of war）——瑪吉本人此時不太可能還活著；如果他活著，他必定已將近200歲：因此，這裡所說的很可能是指他的子孫，他們現在佔有了最初為他們父親預備的產業，他們的父親似乎在以前的某些戰爭中表現出卓越的技能和勇氣，儘管具體情況沒有記載。他的後裔具有好戰、無畏的精神，非常適合防守邊境地區，因為這些地區自然容易受到入侵。
【第19節】瑪拿西其餘的子孫（The rest of the children of Manasseh）——即他的孫子們；因為有人認為瑪拿西除了瑪吉之外沒有其他兒子；而這些很可能就是瑪吉的兒子基列（Gilead）的子孫。
【第20節】西羅非哈（Zelophehad）——沒有兒子，只有女兒（had no sons, but daughters）——請參閱民數記27:1-7（注釋）；民數記36:1（注釋）等處對此案例的詳細討論。
【第22節】瑪拿西得了十份（There fell ten portions to Manasseh）——希伯來文 **חֲבָלֵי**（chabley），我們翻譯為「份」，字面意思是「繩索」或「纜繩」，暗示土地是藉由繩索、纜繩或我們所稱的「鏈條」來劃分的。我們對希伯來人的藝術和科學知之甚少，但從舊約不同部分發現的簡要描述來看，他們的思想在許多方面都得到了很好的培養；而且本書中提及的劃分，若沒有一定程度的地理知識，是難以完成的，而我們發現很難承認他們擁有這種知識。即使在這種情況下，土地不是用鏈條測量的（這在某些情況下是不可行的，因為古代居民仍然佔據著分配給某些支派或家族的地方）；然而，對這種測量方式的提及表明它在他們中間是眾所周知的。由於有六個兒子和五個女兒要進行劃分，應該有十一份；但希弗的兒子西羅非哈留下了五個女兒，所以他和希弗都沒有被計算在內。因此，瑪拿西的產業被分為十份；五份給基列的五個兒子，他們是亞比以謝、希勒、亞斯列、示劍和示米大；五份給西羅非哈的五個女兒，即瑪拉、挪亞、曷拉、密迦和得撒。——加爾梅。
【第26節】直到迦拿河（Unto the river Kanah）——字面意思是「蘆葦河」或「蘆葦谷」，《拉丁通行本》（Vulgate）翻譯為 **vallis arundintei**。瑪拿西支派的北界似乎是這條溪流或山谷，南界是地中海。
【第27節】他們在亞設的北方相遇（They met together in Asher on the north）——亞設支派從地中海延伸到迦密山，約書亞記19:26，而瑪拿西支派延伸到多珥及其城鎮（參閱下一節，約書亞記17:11（注釋）），這些城鎮位於迦密山附近；因此，這兩個支派似乎在地中海處會合。這可能有助於消除本節中的困難；但仍然看來，在某些情況下，各支派是混雜居住的；因為瑪拿西在以薩迦和亞設都有幾座城鎮，參閱約書亞記17:11。同樣地，猶大在但和西緬有城鎮；西緬在猶大有城鎮；而關於支派邊界的說法，有時可能指的是某些支派在其他支派境內的城鎮。因為在某些情況下，城鎮似乎是經由雙方同意而交換或購買的，因此在某些情況下，產業是混雜的，但支派或家族並未混淆。
【第28節】伯善（Beth-shean）——後來稱為西古提坡里斯（Scythopolis）；即西古提人或古提人的城市，這些人是由亞述諸王派往撒馬利亞各城的。多珥（Dor）——位於地中海邊，距離凱撒利亞約八英里，在通往推羅的路上。隱多珥（En-dor）——多珥的井或泉，掃羅去諮詢女巫的地方；撒母耳記上28:7等。
【第29節】不能趕出（Could not drive out, etc.）——他們既沒有恩典也沒有勇氣去對抗敵人，寧願與那些被上帝的公義所禁止的人分享他們的領土，也不願努力將他們驅逐。但有些注釋家對此表達有不同的解釋，並將這段話翻譯為：「但瑪拿西的子孫不能（決定）毀滅這些城市，而迦南人同意住在這片土地上。」由於他們願意納貢，而以色列人也選擇在這些條件下容忍他們，於是他們同意共同居住：但這種納貢似乎直到後來，當以色列人強盛起來之後才發生。
【第32節】如果你們是個大族（If thou be a great people）——約書亞就按他們自己的話說；他們在約書亞記17:14說他們是個大族；於是約書亞說：「如果你們是個大族，或者說既然你們是個大族，就去林地，為自己開闢地方。」約書亞不會推翻抽籤的決定；但由於有許多林地，他允許他們開闢他們認為必要的地方，盡情擴展。
【第33節】這山地不夠我們居住（The hill is not enough for us）——吉利波山（Mount Gilboa）是他們抽籤所得之地。鐵車（Chariots of iron）——我們不能佔領平原，因為那裡被迦南人佔據；我們也無法戰勝他們，因為他們有鐵車，也就是說，非常堅固的戰車，而且通常認為是裝備了鐮刀的。